그를 높이라 그리하면 그가 너를 높이 들리라! 하셨습니다.

사명에 순종하는 우리 모두가 되시기를 축원합니다,

우리 인생들이 가장 행복하게 사는 방법은 생명과 복의 근원이신

하나님의 거룩한 뜻을 깨닫고 거기에 적극 순종하는 것입니다.

저는 그러지 못해 그 사명에 순종하기까지 시련과 연단이 많았습니다.

저는 믿음의 가정에서 태어났고 초등학교 때 전쟁고아를 돌보시던

아버님께서 침례 교단에서 개척교회를 시작했습니다.

거룩한 소명을 받았다면

먼저. 자신의 부족함을 돌아보고 겸손해야 합니다. 하나님으로부터

소명을 받은 것은 우리 인간에게 있어서 가장 영예로운 일입니다.

소명을 받은 자는 자신의 무능하고 보잘것 없음을 인정하는 동시에

하나님을 굳게 붙잡아야 합니다.

다시 말해 자기를 영광스런 청지기로 불러주신 하나님을 바라보며

그분의 도우심을 간구해야만 한다는 말입니다.

진정 이처럼 겸손하게 하나님을 바라며 그분께 모든 것을 의탁할 때, 하나님은 그 인생을 기쁘게 받으시고

차고 넘치는 은혜로 응답해 주실 것입니다.

사도 베드로는 이 같은 사실을 깊이 체험한 이후 (벧전5:5,6)에서

다음과 같이 증거하고 있습니다. "하나님이 교만한 자를

대적하시되 겸손한 자들에게는 은혜를 주시느니라. 그러므로

하나님의 능하신 손 아래서 겸손하라 때가 되면 너희를 높이시리라'.

그리고 은혜를 깨닫고 감사해야 합니다. (엡3:7,8)

오직 모든 것을 하나님의 은혜로 돌려야 합니다.

사도 바울은 자신이 하나님의 일꾼이 된 것이 자신이 탁월해서라거나 혹은 엘리트 교육을 받았기 때문이라고 하지 않았습니다.

오직 값없이 주시는 하나님의 지극한 은혜 때문임을 분명히 밝혔습니다. 그렇습니다. 소명을 받은 자는 자신이 아무리 세상 적으로

훌륭한 업적을 쌓고, 지식적으로나 육체적으로 탁월한 조건을 지니고 있을지라도 그 모든 것은 무의미하고 무가치하며,

오직 하나님의 은혜만이 높이 증거될 수 있어야 하겠습니다.

그러므로 우리 모든 소명 받은 자들은

나의 나 된 것은 하나님의 은혜라고 고백하며 살아가야 합니다.

그러면 감사한 마음으로 주를 찬양하게 됩니다.

그렇습니다. 감사와 찬송은 은혜를 받은 자에게는

너무도 자연스럽게 요구되는 기본적인 자세입니다.

정녕 하나님께 감사치 않은 인생은 교만할 수밖에 없고,

하나님을 찬양치 않는 일꾼은 실족할 수밖에 없습니다.

마지막으로 믿음으로 적극적 순종이 있어야 합니다.

사명 자는 의심이나 회의를 가져서는 안 됩니다. 물론 이것이 과연

하나님의 뜻이며 명령인지 분별하는 진지한 노력은 필요할 것입니다.

하지만 근본적으로 하나님의 거룩한 소명을 의심하거나 혹은 적극적으로 거역해버린다면 그것은 참으로 불충한 일이 아닐 수 없습니다.

사도 바울은 소명 받은 심령들을 향해 다음과 같이 권면하고 있습니다. (고전4:2)에서 "맡은 자들에게 구할 것은 충성이니라," 말씀하십니다.

하나님은 소명 자들의 충성과 희생을 통해 영광을 받으시며,

당신의 나라를 확장해가실 것입니다. // 그리고 하나님께서는

자신의 생명을 돌아보지 않고 충성한 일꾼들의 머리에

장차 빛나는 면류관으로 씌워주실 것입니다(계2:10).

우리가 부름받은 일꾼으로 가장 필요한 덕목이 무엇이겠습니까?

그것은 전적인 순종입니다. 순종이 제사보다 낫다고 하셨습니다.

우리 모두 적극적인 믿음의 순종으로 주님을 높이고

이 시간 허물 많고 부족하고 상처뿐인 영혼들이 주님 앞에 나왔습니다.

우리가 지은 잘못된 모든 죄를 회개하오니 용서하여 주시고

상하고 지친 영혼이 회복되어 주님의 은혜 가운데 거할 수 있게 하옵소서.

보훈의 달 6월에 우리 대한민국이 가야 할 길을 열어 주시고 인도하여 주옵소서.

우리의 잘못을 주님의 보혈로 씻어 주시고 긍휼과 자비를 베풀어 주시어

주님의 섭리 가운데 바른길로 나아가 주님의 뜻을 이루어 가게 하셔서

조국을 위해 피 흘리신 선진 들의 뜻을 본받아 퇴색되지 않고 이어가게 하옵소서.

무엇보다 주님만을 사랑한다고 고백하지만 실상 그렇지 못한 저희들입니다.

자신을 먼저 생각합니다. 내 판단이 앞서고 있습니다. 자신의 주장을 고집합니다.

내 안에 계신 진실하신 주님을 날마다 섬기며 의지하는 자들 되게 하옵소서.

이 시간 우리의 마음 깊이 숨어 있는 상처의 앙금을 성령의 손길로 어루만져 주시어

화해와 사랑이 물안개처럼 피어올라 하나 되는 역사가 일어나게 하시고

이 나라 이 민족이 성령의 충만한 은혜 가운데 치유되고 회복되게 하셔서.

대한민국의 무너진 성벽이 수축되게 하시고 이 땅 회복시켜 주옵소서.

이 시간 하늘과 땅의 모든 권세를 가지신 예수의 이름으로 명하노니

더럽고 추악한 악한 영은 떠나갈지어다. 모든 병마와 문제는 치유되고 회복될지어다.

전능하신 하나님의 은혜 가운데 감사가 넘치는 형통하고 복된 길을 가게 하옵소서.

북한 지하교회 성도들의 눈물의 기도를 들으시고 응답하셔서 위로와 평안을 허락하시고

복음들고 파송된 선교사님과 선교후원자와 봉사자의 손길을 축복하시고 형통하게 하옵소서.

이 은혜로운 자리에 있지 못한 성도들 어느곳에 있던지 성전을 사모하며 기도하게 하시고

길이요 진리요 생명되시는 우리 구주 예수그리스도의 이름으로 기도드리옵나이다. -아멘

오늘날 많은 사람은 자기 것을 고집합니다.

더 좋은 아파트를 갖기를 원하고, 더 고급 자동차를 타고 다니길 원합니다.

유명 브랜드로 치장해야만 남보다 자신이 더 고상하고 우아해 보일 것이라고 생각합니다. 그래서 아파트값은 천정부지로 오르고 내적인 아름다움보다 뜯어고쳐서라도

외모에 신경을 쓰다 보니 가치관의 혼돈이 생기고 정신세계는 피폐해져

엽기적이고 충동적인 행동을 서슴없이 일삼는 것입니다.

성경에 하나님께서 우리에게 마음이 가난한 자가 복이 있으며 하나님 나라가 저희 것이라고 말씀하셨습니다. 이는 순간순간 마음을 비우는 삶을 살라는 게 아닐까 생각합니다.

수영을 배울 때, 선생님은 몸에 힘을 빼라고 하지만 초보자들은 물에 대한 두려움 때문에 몸에 힘을 잔뜩 주어 긴장한 나머지 물속에서 계속 허우적거립니다. 그러므로 우리가

조금만 마음을 비우면 세상에서 허우적대지 않고 좀 더 자유롭게 인생을 살아갈 수 있습니다.

우리가 예수를 닮아가는 삶을 살기 위해서 먼저 해야 할 것이 나를 비우는 것입니다.

본문 고전 3:2 말씀에 내가 너희를 젖으로 먹이고 밥으로 아니 하였노니

이는 너희가 감당치 못하였음이거니와 지금도 못 하리라. 고 말씀합니다.

성숙한 신앙인이라는 것은 중생했을 뿐 아니라 영적으로 성장하여

육신의 소욕대로 살지 아니하고 영을 따라 사는 사람입니다.

우리는 자연인 그대로인 육에 속한 사람이 되어서도 안 되고, 중생은 했으나

성령을 따라 살지 아니하고 육신의 소욕을 따라 살고

늘 육신의 지배를 받으면서 사는 육신의 사람에 머물러 있어서도 안 되겠습니다.

영의 지배를 받지 못하는 상태에 있으면 늘 마귀한테 속고 하나님을 슬프게 하는 생활을

할 수밖에 없습니다. 그러므로 우리는 영적으로 성숙한 신앙인이 되어야 합니다.

신 18:13에 보면 "너는 네 하나님 여호와 앞에 완전하라," 고 했습니다.

그러므로 우리는 성숙한 신앙인이 되어야 하겠습니다.

그래야 하나님을 기쁘시게 할 수 있는 온전한 성도가 될 수 있습니다.

우리의 신앙은 날마다 성숙하고 발전해야 합니다.

그러면 이제 성숙한 신앙인이 되려면 어떻게 해야 할까요?

1. 육에 속한 일을, 버려야 합니다

육에 속한 자를 어린아이와 같다고 했는데, 본문//고린도전서 3:3에 보면

"너희가 아직도 육신에 속한 자로다, 너희 가운에 시기와 분쟁이 있으니

어찌 육신에 속하여 사람을 따라 행함이 아니리요" 했습니다.

육에 속한 사람의 표적은 시기하고 분쟁하는 것입니다.

고린도 교회에 있는 교인들 가운데 어떤 사람은

'나는 바울파다' '나는 아볼로파다', '나는 베드로파다' 하면서 자기한테 이로운 대로 생각하고 당파를 만들면서 서로 시기하고 질투하고 모략하고 싸웠습니다.

이러한 모습이 나타나는 것은 아직도 육신에 속해 있다는 증거인 것입니다.

영적으로 판단하고 생각하지 못하기 때문에 육의 생각과 정욕대로 움직이는 것입니다.

그러나 성숙한 신앙인은 육에 속한 일을 버리고 그리스도의 영과 그리스도의 마음을 가지고 모든 것을 판단하고 행동해야 할 것입니다.

그러므로 우리 성도들은 '네 뜻도 아니고 오직 주님의 뜻'으로 나아가야 하는 것입니다.

그래서 사도 바울은 말하기를 나는 심었고 아볼로는 물을 주었으되

자라나게 하시는 분은 오직 하나님뿐 이시니 서로 시기 질투할 것이 없이

우리가 하는 맡은 사명으로 열심히 일하면 하나님이 상을 주실 것이라고 말했습니다.

성숙하지 못한 성도들이 있게 되면 문제가 일어나고 교회는 쪼개지고 분열됩니다.

그러므로 하나님은 육에 속한 어린아이와 같은 자를 성숙한 신앙인으로 만들기 위해서

여러 가지 육신의 고통과 채찍으로 육신의 고집과 이기심을 깨뜨리십니다.

모세가 아무리 40년 동안 바로의 궁전에서 공부를 많이 하고 똑똑했다 할지라도

그는 육에 속한 사람이었기 때문에 하나님의 귀한 일꾼이 될 수 없었습니다.

그래서 미디안 광야에서 40년 동안 말할 수 없이 고생하면서 시련과 고통을 겪은 다음에 하나님의 뜻대로 살 수 있는 영적으로 성숙한 사람이 되었습니다.

그런 다음 비로소 이스라엘 백성을 인도해 낼 수 있는 위대한 지도자가 된 것입니다.

야곱은 상당히 지혜와 수단과 꾀가 많은 사람이었으나 영적으로는 무지한 상태였습니다.

얍복 강가에서 형이 400명의 군사를 거느리고 죽이러 온다는 말을 듣고 얍복 강가에서

하나님 앞에 엎드려 부르짖으며 기도하다가 천사가 야곱의 환도뼈를 내리쳐 위 골이 되었고 그때에야 야곱은 육성이 깨지면서 하나님께 항복하고 하나님만 의지하는 참 신자가 되어

비로소 이스라엘이라고 하는 참 축복을 받은 것을 볼 수가 있습니다.

야곱의 환도뼈는 신체에서 제일 강한 부분인데 그것이 부러지면서

육 적으로는 약해졌지만 // 영적으로는 강한 사람이 되고 성숙한 사람이 된 것입니다.

하나님은 오늘날 우리들에게도 영적으로 성숙한 온전한 사람이 되게 하기 위해서

물질의 환도뼈, 건강의 환도뼈, 자존심의 환도뼈, 어떤 이에게는 자식의 환도뼈를 쳐서

하나님 앞에 항복하게 만들고 영적으로 온전한 사람이 되게 하시는 것입니다.

하나님은 우리 육신도 편안하고 잘 살기를 원하시지만

육신만 편안하다가 영적으로 병들어서 영원한 지옥의 형벌을 받는 것보다는

차라리 육신 적으로는 고통스럽고 괴로워도 영적으로 온전한 사람을 만들기 위해서

고통의 방망이로 두드리시고 깨뜨리신다고 하는 것을 깨달으시기 바랍니다.

사도 바울은 이러한 비밀을 깨달았기 때문에 고후 12:10에서

"그러므로 내가 그리스도를 위하여 약한 것들과 능욕과 궁핍과 곤란을 기뻐하노니 이는

내가 약할 그때에 곧 강함이니라," 고 했습니다. 세상 적으로 육신 적으로 약하다고 느끼고 무능하다고 느낄 그때가 // 영적으로는 강해지고 성숙해지는 것입니다.

우리가 하나님께 가장 가깝게 매달리게 되는 때는 바로 우리의 환도뼈가 얻어맞을 때입니다.

성숙한 신앙인은 자기만족이나 자기 신뢰나 자기 희열을 즐기기보다는

모든 것의 근본이 되시는 하나님만을 기뻐하고 하나님께만 영광을 올려드리는 것입니다.

2. 어린아이와 같이 되어야 합니다

영적으로 성숙해지려면 어린아이처럼 바꾸어 져야 합니다.

한 번은 제자들이 서로 누가 더 높으냐 하며 시기하고 다투다가 예수님께서 말씀하십니다.

마18:3절에서 "진실로 너희에게 이르노니 너희가 돌이켜 어린아이들과 같이 되지 아니하면 결단코 천국에 들어가지 못 하리라 그러므로 누구든지 이 어린아이와 같이

자기를 낮추는 그이가 천국에서 큰 자니라." 고 말씀했습니다.

그렇습니다. 어린아이와 같이 순수하고 단순하고 진실할 때 영적으로 성숙해질 수가 있습니다. 하나님 앞에 큰 자, 성숙한 자는 그 마음이 어린아이와 같이 겸손하고 단순한 자입니다.

구원의 진리, 영적인 진리는 인간적인 면에서 지혜롭고 슬기로운 자들에게는 숨겨지고

어린아이와 같이 단순하게 받아들이고 믿는 자에게만 나타나는 것입니다(마 11:25).

그러므로 "십자가의 도가 멸망하는 자들에게는 미련한 것이요 구원을 얻는 우리에게는

하나님의 능력이라" 고 하면서 세상 지혜와 총명은 하나님이 폐하셨다고 했습니다.

세상 지혜는 하나님께 미련한 것이요 세상 지혜로 하나님을 알지 못한다고 말씀했습니다.

아담과 하와가 범죄 해서 선악과를 따먹은 다음부터 인간은 타락하기 시작했습니다.

그래서 우리도 모르는 사이에 인간은 무섭게 자기중심적이고 인본주의적이고

육 적이고 이기주의적으로 되어 버렸습니다.

인간의 지혜와 이성과 슬기로는 절대로 하나님을 알 수 없습니다.

오히려 인간의 지혜나 슬기가 장성할수록 하나님과 멀어지고 영적인 면이 약해지기 쉽습니다. 그러므로 하나님은 오만한 인본주의적인 지혜나 재주를 깨뜨려 겸비하고 낮아지게 한 후에

영적으로 어린아이와 같이 단순해지게 하는 것입니다.

그래서 처음 믿는 사람이나 영적으로 성장하지 못한 사람은 말이 많고 의문이 많습니다.

그것은 영적으로 아주 유치한 상태에 있기 때문입니다. 그러나

은혜를 받고 믿음이 자라게 되면 그 많던 의문이 다 없어지게 되는 것을 볼 수 있습니다. 그리고 영적으로 성장하면 단순해지고 어린아이와 같아집니다.

고전 1:25에 보면 "하나님의 미련한 것이 사람보다 지혜 있고

하나님의 약한 것이 사람보다 강하다"고 했습니다.

호랑이와 사자는 자기 힘으로 살아가지만 // 양은 목자의 돌보심으로 삽니다.

이처럼 우리 신자들은 어린양과 같이 자기 수단 방법이 없어도

하나님이 목자가 되어 주셔서 키워주시고 보호하시는 것을 믿으시기 바랍니다.

진정 우리가 어린아이와 같아질 때 영적으로 성숙한 신앙인이 될 수가 있습니다.

3. 피와 땀과 눈물이 있어야 합니다.

예수님께서 씨뿌리는 비유로 말씀하시다가

눅 8:6에서 "더러는 바위 위에 떨어지매 났다가 습기가 없으므로 말랐다"라고 했습니다.

우리의 영적인 생명도 습기가 있어야 됩니다.

말씀의 씨가 자라고 성숙한 신앙인으로 자라려면 습기도 맞아야 합니다.

이것은 우리의 눈물과 땀과 피를 말합니다.

예수를 믿으면서도 생전 하나님 앞에서 눈물 한 번 흘려 보지 않은 사람,

땀이 나도록 기도 한 번 해보지 않은 사람은 영적으로 성장하지 않는 사람입니다.

세상 적인 고통으로 인해서라도

눈물을 많이 흘려 본 사람이 영적으로 깊이 들어갈 수 있습니다.

괴테가 '눈물 젖은 빵을 먹어 보지 않은 사람은 인생을 논하지 말라"고 말했듯이

신앙도 마찬가지입니다. 평온하고 평탄하게

생전 땀 한 방울 눈물 한 방울 흘려 보지 않은 사람은 영적으로 성장하지 못합니다.

수분이 없으면 생명이 못살고 아름다운 꽃도 열매도 맺을 수가 없는 것처럼

우리의 신앙적인 면에서도 꽃을 피우고 열매를 맺으려면

땀과 눈물과 피의 수분이 있어야 하는 것입니다.

기도할 때 땀을 흘리며 부르짖으면 능력을 받습니다.

우리가 영적으로도 성장하려면 반드시 간절함의 피와 땀과 눈물의 기도가 필요합니다.

군인들이 훈련할 때 땀을 흘리지 않으면 // 전쟁할 때 피를 흘린다는 말이 있습니다.

일할 때 땀을 흘리면 가난이 물러가고

찬송할 때 땀을 흘리면 기쁨이 오고 // 기도할 때 땀을 흘리면 능력을 받습니다.

우리가 영적으로도 성장하려면 반드시 피와 땀과 눈물의 부르짖음이 있어야 하는 것입니다

지금 우리는 최대의 가정의 위기를 맞이하고 있습니다.

가정이 무너지는 소리가 이곳, 저곳에서 들려오고 있습니다.

초등학교 5학년 어린이가 인터넷 사이트에 올린 애틋한 글입니다.

아빠! 왜 이혼하려 하시나요? 아빠 이혼하시면, 어린 나는 누구를 바라보아야 하나요?

엄마! 왜 이혼하려 하시나요? 엄마 이혼하시면 어린 나는 누구 품에서 자라야 하나요?

아빠! 엄마! 두 분의 행복을 위해 이혼하려 하시나요?

우리 모두의 행복은 어떻게 하나요?

우리도 아빠와 엄마와 함께 행복하게 살고 싶어요.

빨리 어른 되어 아빠, 엄마에게 효도해 드릴께요.

어린 이 마음에 상처를 남겨주지 마세요.

내 마음에 한 번 남긴 상처, 너무나 오래갈 것만 같아요. 아빠! 엄마! 이혼하지 마세요.

깨어진 가정, 부모의 이혼으로 상처받은 그 아이들은 지금 어디로 가고 있을까요?

그들의 끝없는 외로움과 깊은 절망의 책임은 누구에게 있을까요?

이 땅에 깨어져 흩어진 가정의 모습을 보시며 주님은 얼마나 안타까워하실까요?

OECD 국가 중 이혼율 저 출산율 세계 1위.

이런 통계들이 우리에게 무엇을 말해 주고 있습니까?

가정이 해체되고 무너지고 있음을 보여줍니다. 로마가 왜 망했습니까?

힘이 없어서입니까? 길이 없어서입니까? 아닙니다. 가정이 무너졌기 때문입니다.

가정이 무너지면 사회도 무너지고 국가도 무너집니다.

지금 사탄은 가정을 무너뜨리기 위해 혈안이 되어 있습니다.

그리하여 수단과 방법을 가리지 않고 가정을 공격하여 가정을 무너뜨리고 있습니다.

가정의 달 5월입니다.

아름다운 믿음의 가정으로 회복하시기를 주님의 이름으로 축원합니다.

1948년 5월 14일 독립하기까지 방황하며 살아간 민족이 유대민족입니다.

그렇지만 그들이 한순간도 잊지 않고 싸 들고 다녔던 것이 몇 가지 있었습니다.

먼저 유대인들은 흙을 싸 들고 다녔습니다.

그들은 나라를 잊지 않으려고 목에 조그만 흙 자루를 걸치고 다녔습니다.

그리고 죽을 때에는 무덤에 뿌렸습니다.

다음에는 토라 (성경)을 가지고 다녔습니다. 토라는 유대인들의 생명과 같았습니다.

그다음엔 안식일이었습니다. 1900년 동안 나라 잃고 유리방황했지만

안식일만은 잊지 않았습니다. 그다음, 메시아 신앙을 잊지 않고 상기했습니다.

예수님이 메시아로 오셨는데 그들은 그것도 모르고 지금도 메시아를 기다리고 있습니다.

그런데 또 한 가지 잊지 않았던 것이 있었습니다. 가정이었습니다.

그들은 가정을 최고로 알았습니다.

예를 들면 아들이 군대에 가도 식탁에 아들 숟가락, 젓가락을 놓습니다.

유학 간 자녀나 출타 중에 있는 부모도 마찬가지입니다.

그들은 매월 초하루 월삭이면 어디로 흩어졌든지 가족들이 함께 모여 예배를 드렸습니다.

유대인들은 1900년 동안 떠돌아다니면서 집은 없어도 가정은 있었습니다.

그만큼 가정을 중시했습니다.

그랬기에 신앙도 나라도 가정도 보전되고 회복될 수 있었습니다.

오늘의 사회를 보면 집은 있어도 가정이 없는 집이 많이 있습니다.

우리 모두 진정한 가정의 회복으로 주님의 뜻을 이루어가시기를 축원합니다.

그렇다면 가정의 회복은 어디에서 오는 것일까요?

1. 가정의 회복은 하나님을 경외하는 데서 옵니다.

본문의 가나의 혼인집의 문제점은 무엇입니까?

포도주가 떨어진 것인데 그보다 근본적인 문제점이 있었습니다.

1-2절 “사흘째 되던 날 갈릴리 가나에 혼례가 있어 예수의 어머니도 거기 계시고

예수와 그 제자들도 혼례에 청함을 받았더니” 라고 했습니다.

문제점은 거기서 예수님은 주가 아니라 손님이었다는 것입니다.

주님으로 초청을 받아야 하는데 손님으로 초청받았습니다.

우리가 주님을 섬기지만 내 주장대로 산다면 주님은 손님일 뿐입니다. 그러나 5절에

“그 어머니가 하인들에게 이르되 너희에게 무슨 말씀을 하시든지 그대로 하라” 한 대로

어머니 마리아의 노력으로 예수님의 위치를 정상으로 바꾸어놓습니다.

예수님의 말씀이 통하는 자리로 만들어 놓았습니다.

이처럼 우리의 가정들이 하나님을 주로 삼아야 합니다.

우리가 주인이고 하나님은 손님이어서는 안 됩니다.

가정에서 우리의 존재는 사라지고 하나님을 높이고

하나님의 말씀이 존중되며 항상 예배하며 경외해야 하는 것입니다.

하나님이 높임을 받는 곳이 천국입니다.

각자 마음에서 하나님을 높이면 마음 천국입니다.

가정에서 하나님을 높이면 가정 천국입니다.

나라가 하나님을 높이면 나라에 복이 옵니다.

그러므로 진정한 가정의 행복은 하나님을 경외하는 신앙에서만이 가능합니다.

그래서 시편 128편 1절에서 4절에 이렇게 말씀했습니다.

“여호와를 경외하며 그의 길을 걷는 자마다 복이 있도다.

네가 네 손이 수고한 대로 먹을 것이라 네가 복 되고 형통하리로다.

네 질 안방에 있는 네 아내는 결실한 포도나무 같으며 네 식탁에 둘러앉은 자식들은

어린 감람나무 같으리로다. 여호와를 경외하는 자는 이같이 복을 얻으리로다.”

2. 가정의 회복은 어른을 존경하는 데서 옵니다.

5-8절 말씀입니다. “그 어머니가 하인들에게 이르되 너희에게 무슨 말씀을 하시든지

그대로 하라 하니라 거기 유대인의 정결 예식을 따라 두세 통 드는 돌 항아리

여섯이 놓였는지라 예수께서 그들에게 이르시되 항아리에 물을 채우라 하신즉

아귀까지 채우니 이제는 떠서 연회장에 갖다 주라 하시매 갖다 주었더니”

본문의 상황에서 마리아는 잔칫집에서 상당한 위치에 있었음을 알 수 있습니다.

남의 잔칫집에 이래라저래라 할 수 있겠습니까?

더구나 사람 보기에 황당하고 무리한 일을 시킵니다.

그래서 성경학자 들 중에는 마리아의 친척 집이었을 것이다.

잔치를 준비하는 한 일원이었을 것이다. 라고 추측합니다.

아무튼 이래라저래라 할 수 있는 어른의 위치였습니다.

예수님께서 어머니에게 “여자여” 했는데 이 말씀도 잘 알아야 합니다.

우리 식으로 해석할 말이 아닙니다. “여자여”의 원문 헬라어 ‘귀 나이’는

‘귀네’의 존칭으로 그리스에서는 왕후를 부를 때 사용하던 존칭입니다. 극존칭 입니다.

어머니가 높임을 받고 존중을 받았습니다.

이처럼 가정에서 부모는 존중되어야 합니다. 부모는 존경을 먹고 사는 사람입니다.

존경해 달라는 부모는 없지만 존경해 주면 부모의 마음이 기쁩니다.

부모가 마리아처럼 좀 무리한 일을 시켜도 우선은 예라고 대답하시기 바랍니다.

나중에 아니라고 할지라도 우선은 예하세요. 그렇게 하는 것이 공경이고 지혜입니다.

이것이 잘되고 있는 가정의 모습입니다.

반포지효(反哺之孝

상처를 치료받기 위해서는 하나님 앞에서 서로의 문제를 털어놓고 상대방의 원한을 풀어주어야 합니다. 사과할 것은 사과하고 풀어줄 것은 풀어주어야 하고 상대방의 목에 걸어놓은 멍에도 풀어주어야 합니다.

'나는 상처가 있다. 나는 하나님이 아니다. 나는 보이는 것처럼 온전하지 못하다'는 것을 하나님 앞에서 인정해야 합니다. 하나님 앞에서 내가

하나님이 아닌 것 즉 나 자신의 철저한 무능을 그대로 인정하시기 바랍니다.

나를 회복시킬 능력이 예수그리스도를 믿는 자들에게 역사하시는 하나님께 있으므로 희망을 품고 // 아무도 내 문제를 풀지 못한다고 느낄 때

하나님은 '내가 너를 위로하기 원 한다'고 말씀하시고. 내가 상처 입었을 때 하나님은 '내가 너를 치료하기 원 한다'고 말씀하십니다.

내가 아무것도 바꿀 수 없다는 무력감을 느낄 때

하나님은 '내가 네게 힘을 주겠다.'고 말씀하고 계십니다.

이렇게 풀어주고 인정하고 희망을 품을 때 문제와 상처가 치료되는 것입니다.

여러분에게는 해결되어지지 못한 문제와 상처가 있지는 않으십니까?

그 상처가 성령의 임재로 터지고 치유되기를 기도하십시요?

마 6:33 너희는 먼저 그의 나라와 그의 의를 구하라 그리하면

이 모든 것을 너희에게 더하시리라 // 그리고 본문1절 말씀에

하나님은 우리의 피난처 시오 힘이시니 환난 중에 만날 큰 도움이시라

많은 현대인들이 이처럼 불안해하면서 살고 있다. 과학문명이 발달되어

살기가 점점 편안해지는데도 불구하고 두려움은 좀처럼 살아지지 않습니다.

왜 그럴까요? 영혼이 평안을 얻을 진정한 피난처를 찿지 못했기 때문입니다.

그런데 본문에 여호와께서 우리영혼의 피난처가 되어주심을 말씀합니다. 그러면 하나님께서 어느 때에 우리의 피난처가 되어 주십니까?

첫째, 하나님은 인생이 곤고할 때 피난처가 되어주십니다.

세상의 많은 사람들은 걱정과 고난이 없는 평안한 피난처를 찾고 있습니다. 재물로 성을 쌓으려는 사람 // 지식으로 고난을 이겨 보려는 사람,

권력의 울타리로 피난처를 만드는 사람, 각양의 방법으로 자신의 피난처를 찾습니다. 그러나 인간의 힘으로 만든 피난처는 경제적 위기, 정치적 격변, 건강문제들의 인생고에 부딪히게 되면 쉽게 무너지고 맙니다.

그런데 본문의 시인은 오직 여호와 하나님은 환난이나 위험이 닥쳤을 때 적절한 도움을 주시며 무너지지 않는 피난처가 되어주신다고 했습니다.

그러므로 우리 모두는 스스로 감당하기 어려운 고난을 만나면 포기하거나 세상의 힘에 의지하지 말고, // 하나님께 직접 나아가시기 바랍니다.

둘째, 하나님은 영혼의 전쟁에서 피난처가 되어주십니다.

현대사회는 민족 간의 전쟁 무역전쟁 정보전쟁, 그리고 좁게는 같은 공동체 안에서의 삶을 위한 경쟁 등, 온통 전쟁에 둘러싸여 사는 세상 같습니다.

그래서 어떤 사람은 총을 품안에 앉고 있어야 안심이 된다는 자조의 말을 하기도 합니다. // 그러나 무엇보다도 무서운 전쟁은 영혼의 전쟁입니다.

무기로 파괴된 세상의 전쟁은 그래도 전쟁이 끝난 후에 복구가 가능하지만, 영적인 전쟁에서의 패망은 영원한 사망만을 남깁니다. 그래서 예수님도

악에서 구하옵소서. (마6:13)라고 기도하게 하셨고, 바울 역시도

악한 사람들에게서 건지옵소서. (살후 3:2-3)라고 기도하게 했습니다.

이 말씀은 무엇보다도 악의 세력에게서 보호해 주실 것을 간구 하라는 것입니다. 이처럼 우리는 항상 영적인 전쟁을 치르며 살아가는 자들이기에 매 순간순간마다 끊임없이 하나님께 부르짖어 간구해야 합니다.

셋째, 하나님은 두려운 종말의 때 피난처가 되어주십니다.

본문에 나타난 급격한 지각변동은 마치 마지막 때의 모습을 연상케 합니다

소크라테스의 유명한 말을 기억합니다. “네 자신을 알라!”

페르시아의 한 독제준주는 한 노인에게“그대의 나이 몇 살이냐?”고 물었습니다. 그때 노인이 대답하기를 “나의 왕이시여! 저의 나이가 겨우 네 살입니다.”라고 하는 노인의 대답은 참으로 기이했습니다. “제 나이 84살이오나 지나간 80년은 제게 있어서 살았으나

죽었던 해에 불과 하옵고, 사람다운 삶을 살아온 지 겨우 4년 밖에 되지 않았기 때문입니다.”라고 보충 설명을 하였습니다.

참으로 이 노인의 말에 재미있는 교훈이 있다고 봅니다. 84년

평생에 80년은 무엇이 무엇인지 모르고 살았다는 고백이고 보면

소크라테스의 말대로 자기를 모르고 살아온 것이 분명합니다.

그러나“나는 메시야”라고 한 사람이 있습니다.“나는 생명의 떡이다” “나는 세상의 빛이다”“나는 양의 문이로다.”“나는 부활이요 생명이다” “나는 길이요 진리요 생명이다” 그리고 “나는 참 포도나무라”고

한 사람이 있습니다. 이것은 위대한 주님의 자기 선언입니다.

참으로 통쾌한 자기 선언이요 위대한 정복자의 자기 선언이요,

개선장군이 늠름한 자기 모습니다.

그러나 바울사도는 정 반대의 말을 하고 있습니다. 로마서7장에서

“내속에서 온갖 탐심을 이루었나니”“죄는 살아나고 나는 죽었도다.” “죄의 법으로 나를 사로잡는 것을 보도다.” “오호라 나는 곤고한

사람이로다. 이 사망의 몸에서 누가 나를 건져내랴”고 하였습니다.

실로 기막힌 패배자의 연발탄입니다. 예수님의 자기선언과는 엄청난 대조를 이루고 있습니다. 그는 난지 8일 만에 할례를 받은 자요,

이스라엘 족속이요, 베냐민 지파요, 히브리인 중의 히브리인이요,

율법의 의로는 흠이 없는 자, 아니 예수그리스도의 사도가 이런 말을!

그는 지금 로마서 7장에서 죽음, 죄, 율법, 악, 곤고, 사망 등에

포로가 되어 죽는다고 야단입니다. 그는 숨김없이, 기탄없이, 염치를 생각하지도 않고 자기를 있는 그대로를 폭로하고 있습니다.

그는 지금 우리가 아니고, 인류가 아니고, 교회가 아니고, 바로

“나”입니다. 내가, 나의, 나는, 나를,… 이라고 하는 일인칭 단수로 가득 차 있습니다. 이것은 물론 그가 회심하고 사도가 되어

주를 따라가는 위대한 십자가의 여정에서 일어난 자기 탄식입니다.

1. 분열의 “나”입니다(이중적인 나입니다).

본문19절에 “내가 원하는 바 선은 행하지 아니하고 도리어

내가 원하지 아니 하는 바 악을 행하는” “나”라고 하였습니다.

선을 행하고자 하는 “나”는 이상적인 “나”를 말합니다.

악을 행하고자 하는 “나”는 현실적인 “나”를 말합니다. 그러면 지금 바울에게는 이 이상과 현실이 극에서 극으로 나누어지는

분열의 비극이 일어났다는 것입니다.

그가 원하는바 행하고자 하는 선은 새 사람 바울입니다.

그러나 그의 선의 행방을 가로막는 악은 옛 사람 바울입니다.

이렇게 바울에게는 이중성이 있었습니다. 두 바울이 있었습니다.

선한 바울과 함께 악한 바울이 있습니다. 영인 바울과 함께 육인

바울이 있었습니다. 속사람인 바울과 겉 사람인 바울이 있었습니다. 하나님의 법을 즐거워하는 바울과 함께 // 죄의 법을 따르고자 하는

바울이 있었습니다. 진짜인 바울과 함께 가짜인 바울이 있었습니다.

순종하고자 하는 나에게 분순종하고자 하는 다른 내가 생겼습니다. 회개하고자 하는 나에게 회개하지 않으려고 하는 다른 내가있습니다.

이렇게 두 극단의 “나” 절대의 “나” 싸우는 “나”, 신음하고 탄식하는 “나”, 낭패와 실망으로 우는 “나”가 되어버린다는 것입니다.

그래서 이상의 “나”가 현실의 “나”와 부조리 되는

그곳에 신앙인격의 혼란이 일어나게 됩니다.

2. 죄악의 “나”입니다.

본문20절에 “만일 내가 원하지 아니하는 그것을 하면 이를 행하는 자는 내가 아니요 내속에 거하는 죄니라”고 하였습니다. 바울은 자기 속에 심각한 분열의 비극을 일으키는 정체가“죄”라고 폭로하였습니다. 자기 속에

이는 만물이 주에게서 나오고 주로 말미암고 주에게로 돌아감이라 그에게 영광이 세세에 있을지어다.

영화 ‘로베로 장군’에 나오는 장면입니다.

나치스에 맞서 싸우던 레지스탕스들이 처형을 당할 때 한 프랑스 남자가 말합니다.

“나는 억울합니다. 나는 그저 평범한 시민일 뿐입니다.

나는 아무것도 하지 않았습니다. 저항운동을 한 적이 없습니다.”

이때 한 레지스탕스가 이렇게 말합니다.

“우리는 5년이나 전쟁을 치렀소. 그 동안 많은 사람이 피를 흘렸고 많은 도시가 파괴되었소.

프랑스는 멸망 직전에 놓여 있소. 그런데도 당신은 아무 일도 하지 않았단 말이오?

아무 일도 하지 않았다는 것, 바로 그게 당신이 죽어야 할 이유요.” 라고 했습니다.

베드로전서 1장13절 말씀에 그러므로 너희 마음의 허리를 동이고 근신하여

예수 그리스도께서 나타나실 때에 너희에게 가져다주실 은혜를 온전히 바랄지어다.

성경은 마음의 허리를 동이고 근신하며 예수님이 나타나실 때를 준비하라고 하셨습니다.

과연 여러분은 예수님의 재림을 위해 그리고 하나님 나라를 위해 무엇을 준비하고 있습니까?

삶의 허무를 극복하는 믿음의 원칙은

하나님께서 나에게 허락하신 구체적인 은사를 계속 계발하고 사용하라는 것입니다.

하나님은 누구에게나 독특한 은사를 주셨습니다.

하나님은 우리 각자에게 계획이 있고 모든 사람에게는 하나님으로부터 받은 사명이 있습니다.

크리스천의 성공이란

사람들에게 인정받는 것이 아니라 하나님께 인정받는 삶을 사는 것입니다.

우리가 하나님 앞에 서게 될 때, 하나님께서는 우리 인생을 평가하실 것입니다.

인생 평가에 대한 하나님의 기준은 두 가지입니다.

하나님 나라를 위해 우리 각자에게 주어진 달란트를 100% 사용하였는가?

그리고 목표에 도달하는 과정에서

하나님의 방법 즉 정직, 땀, 섬김, 사랑 등을 사용했는가 하는 것입니다.

둔감한 것도 은사입니다.

히딩크가 한국에서 성공한 비결이 한국말을 몰라 댓글 안보고 자기 길을 갔기 때문이라고 합니다.

때로는 댓글이나 사람들의 반응에 너무 민감해하지 말고 // 하나님의 길을 걸어야 합니다.

재능과 은사는 다릅니다.

재능이 태어나면서부터 갖는 것이라면 은사는 성령님이 주시는 것입니다. .

예수님을 믿고 나면 성령님을 통하여 재능이 은사로 연결되고,

재능이 은사로 연결되면 생의 목적이 뚜렷해지니까 // 허무할 틈이 없습니다.

허무는 땅만 보고 사는 사람입니다.

땅 위에 있는 도토리를 보고 도토리가 땅속에서 나오는 줄 알고

땅을 깊이 파다가 나무가 쓰러져 깔려 죽은 멧돼지처럼…

땅만 바라보고 살면 남는 것은 한숨과 허무뿐입니다.

그러나 어떤 처지와 상황에 있을지라도

하나님에게 소망을 두고 하나님이 주신 나의 사명을 깨닫고

하나님의 영광을 위해 주님이 내게 주신 달란트를 // 하나님 나라 확장을 위해 사용하면

허무할 틈 없이 ‘새 힘’을 얻습니다.

이사야 40장31절 말씀입니다.

오직 여호와를 앙망하는 자는 새 힘을 얻으리니 독수리의 날개 치며 올라감 같을 것이요

달음박질하여도 곤비치 아니하겠고 걸어가도 피곤치 아니하리로다.

우리 모두 하나님이 주신 나의 사명을 깨닫고

하나님의 영광을 위해 주님이 내게 주신 달란트를 하나님 나라 확장을 위해 사용하고

주님께 충성된 종이란 칭찬을 받는 삶을 살아가시기를 축원합니다.

나를 너무나 사랑하시는 하나님 아버지, 미약한 나를 사랑하시고 구원해 주신

그 구원의 기쁨을 나 혼자만 누리기엔 너무 크고 너무 감사하기에

주변의 사랑하는 사람에게 전하며 주님의 이름을 높이는 멋진 인생을 살아가게 하시고.

주님이 나에게 주신 사명을 깨닫고 그 사명대로 살아가면서 감사로 노래하고,

주님께 영광의 예배를 드리는 참 행복을 누리며 살게 하옵소서.

무슨 일을 하든지 주님의 이름을 높이고 주님의 영광을 위해 일하며 주님으로부터 받은

시간, 물질, 재능과 달란트를 주님 나라와 주님의 뜻에 합당하게 사용하게 하옵소서.

사람들에게 인정받는데 연연하지 않고 하나님 앞에 인정받을 수 있는 인생을 살아가도록

붙잡아 주시고, 행복한 그리스도인으로 주님께 칭찬받는 인생이 되게 인도하여 주옵소서.

감사드리오며 우리 주 예수그리스도의 이름으로 기도하옵나이다. 아멘

1919년 3월 1일 삼일 만세운동이 시작되고 난 이틀 후 기독교인들에게 일종의 행동강령과 같은 ‘독립 단 통고문’이라는 문서가 돌려졌다고 합니다. 그 내용은 다음과 같습니다.

“우리 존경하고 고귀한 독립 단 여러분이여, 어떤 일이든지 일본인을 모욕하지 말고, 돌을 던지지 말며, 주먹으로 때리지 말라. 이는 야만인이 하는 바니, 독립의 주의를 손상할 뿐이니 행여 각각 주의할지며, 신자는 매일 세 차례 기도하되 일요일은 금식하며 매일 성경을 읽되

월요일은 이사야 10장, 화요일은 예레미야 12장, 수요일은 신명기 28장, 목요일은 야고보서 5장, 금요일은 이사야 59장, 토요일은 로마서 8장을 돌아가며 다 읽을 것이라.”

오늘 삼일운동 백주년 기념 공동예배의 본문은 이사야10장에서 나왔습니다.

특별히 오늘 이사야서의 말씀을 통해 우리에게 주시는 교훈을 찾고자 합니다.

첫째, 하나님은 오만한 세상 권력을 물리치십니다.

오늘 본문 12절은 교만한 민족 즉 악을 행하는 민족을 반드시 멸하신다는 것을 말씀합니다.

이사야 본문은 하나님이 앗수르 곧 앗시리아를 물리쳐 주시겠다는 뜻을 밝히십니다.

인류 역사에서 가장 잔인하다고 알려진 나라가 앗시리아입니다. 앗시리아는

지금의 이라크 북부 지방을 중심으로 지금으로부터 2,800여 년 전 이사야가 활동하던 시대에

당시 중동 세계를 대부분 차지하고 다스리던 나라입니다.

그 세력을 두고 말한다면 오늘의 미국이나 중국이나 러시아에 비길 만한 나라였습니다.

이스라엘도 3,000여 년 전 수십 년 동안 다윗과 솔로몬이 다스릴 때는 나름대로 힘 있는 나라에 들었습니다. 그렇지만 솔로몬이 죽은 다음에 나라가 남북의 둘로 나누어졌습니다. 북쪽 나라의

이름을 이스라엘이라 하고, 남쪽 나라 이름을 유다라고 했습니다. 그리고 200년쯤 지나 북쪽

이스라엘이 바로 이 앗시리아에게 망합니다. 앗시리아는 이제 남쪽 유다까지 위협합니다.

사태가 이렇게 된 데에는 구약 이스라엘 민족의 잘못이 큽니다. 그들은 하나님을 거스르고

다른 신들을 섬겼을 뿐만 아니라, 하나님보다 강대국들을 더 의지하려 했기 때문입니다.

이런 이스라엘을 하나님은 앗시리아를 시켜서 벌하시겠다고 하셨습니다.

그런데 하나님께서 이제는 앗시리아를 물리치시겠다고 말씀하십니다.

이사야 10장 12절이 그 말씀입니다. “그러므로 주께서 주의 일을 시온 산과 예루살렘에 다

행하신 후에 앗수르 왕의 완악한 마음의 열매와 높은 눈의 자랑을 벌하시리라”

앗시리아는 자신들이 하나님이나 된 듯이 몹시 교만하고 건방지게 굴었던 것입니다.

이는 13-14절에서 알 수 있습니다. 봉독하겠습니다.

앗시리아 임금은 자신의 힘으로 세상 모든 나라를 제 손아귀에 넣었다고 뻐긴 것입니다.

그런 앗시리아를 하나님은 그냥 내버려 두지 않기로 하신 것입니다.

실제로 그리 오래지 않아 앗시리아는 바벨론에게 망합니다.

성도여러분, 동서양을 가릴 것 없이, 또 예나 지금이나 크고 힘 있는 나라들은 작고 힘없는

나라들을 억압하는 경우가 많습니다. 다른 여러 나라의 땅과 사람들과 재산을 빼앗기도 합니다. 그러고는 뻐깁니다. 자기들이 하나님이 된 것처럼 으스댑니다. 그런 나라들은 모두 앗시리아와

같은 나라입니다. 하지만 천지를 창조하시고 역사를 주관하시는 하나님은 이런 교만하고 악을

행하는 나라들을 그냥 내버려두시지 않습니다. 때가 되면 반드시 물리치시고 멸망케 하십니다.

백 년 전 3월 3일에 돌렸다는 독립 단 통고문을 읽으신 선배 성도들은,

본문의 앗시리아에서 일본의 모습을 보았을 것입니다. 당시 일본도 세상에 두려울 것이 없었습니다. 스스로 최고의 민족으로 여겼으며, 다른 나라들을 침략하면서 온갖 악한 짓들을 다 행했습니다.

뿐만 아니라 천왕을 신격화하면서 신사참배를 강요했습니다. 이러한 그들의 모습은

하나님을 거역하는 것이었고 하나님 앞에서 참으로 교만한 모습이었습니다.

그 결과 그들은 하나님의 징계와 심판으로 처절한 패배와 수치를 당해야 했던 것입니다.

백 년 전 신앙의 선배들이 목숨 걸고 나설 수 있었던 것은, 아무리 대단해도

오만한 세상 권력은 하나님이 반드시 물리쳐 주신다는 사실을 굳게 믿었기 때문이 아니었을까요?

여러분, 그 어떤 세상 권력도, 강대국도 하나님을 이기지는 못합니다.

자기들이 하나님이나 된 듯이 건방지게 굴며, 자기들보다 힘없는 나라들을 마구 괴롭히는 나라들과 권력자들은 하나님이 반드시 심판하십니다. 지금의 지구상의 악한 권력들은 하나님의 교회를

음으로 양으로 탄압하고 핍박하는 일들을 교묘하게 저지르고 있지만 역사의 주관자이신 하나님께서 아들 예수의 피로 값 주고 산 교회를 반드시 지키실 것입니다.

삼일절 백주년 기념 공동예배에서 우리는 바로 이런 하나님을 기억해야 합니다.

“하나님은 교만하고 악한 권력을 반드시 물리치십니다!”

둘째, 하나님의 백성은 하나님만을 의지합니다.

하나님께서 이스라엘을 어렵게 하셨던 이유가 있었음을 말씀합니다. 그것은

이스라엘이 고난의 과정을 통해 하나님께 돌아오게 하기 위함이었습니다. 이사야10장을 보면,

하나님은 단지 앗시리아를 심판하시겠다고만 말씀하지 않았습니다.

앗시리아를 벌하신 다음 하나님 백성들이 어떻게 변화되기를 바라시는지도 알려 주십니다.

20-21절에서 이를 말씀합니다. 봉독하겠습니다.

이스라엘은 전능하신 하나님의 구원받은 백성이었습니다. 하나님의 백성은 그 어떤 경우에라도 하나님을 의지해야 했습니다. 그런데 구약의 이스라엘은 그리하지 못했습니다.

강대국들을 두려워하여 그들을 의지했습니다. 남쪽 이집트에 기대어

북쪽의 큰 나라들의 손아귀에서 벗어나려하기도 했습니다. 그런가 하면 북쪽의 힘센 나라들을

잘 섬겨야 살아남는다고 생각했고 그렇게 나라를 움직이려 하기도 했습니다. 그래서 남북의 어느 강대국을 의지할 것인가 하는 문제를 두고 하나님의 백성이 두 패로 갈라져 서로 다투었습니다.

그러다가 먼저 북쪽 왕국 이스라엘이 앗시리아에게 망하고

남쪽 왕국 유다도 앗시리아에게 시달리는 처지가 되었습니다. 그러다가

북 왕국이 앗시리아에 망하고 140년이 채 못 되어 남 왕국 유다조차 바벨론에게 망하고 맙니다.

교만하고 악한 앗시리아를 물리치시고 앗시리아의 손에서 유다를 건져내 주신 하나님은

유다 사람들이 온전히 하나님께 돌아오고 이제부터는 하나님만 의지하기를 바라셨습니다.

“이스라엘의 거룩하신 이 여호와를 진실하게 의지하”기를 바라셨습니다.

그런데 유다 사람들은 그리하지 않았습니다.

73년 전에 하나님은 이 한반도에서 일본 제국주의 세력을 몰아내 주셨습니다.

그 덕택에 우리는 나라를 되찾았습니다. 그래서 적어도 우리 그리스도인들만큼은 거룩하신 이

여호와께서 배달겨레의 거룩하신 하나님이시기도 하다는 사실을 깨달았습니다. 그렇게 이 땅에 해방을 주신 하나님이 우리 한국의 그리스도인들에게 기대하시는 바가 무엇인지도 깨달았습니다. 옛 이스라엘 사람들처럼 세상 권력, 어느 강대국에 기대어 나라를 지키려 할 것이 아니라,

하나님께 기대어야 나라를 제대로 지킬 수 있다는 것입니다.

이 시간 하나님은 우리에게 이렇게 물으시지 않을까요? “한국의 교회야, 그리스도인들아!

내가 너희에게, 너희 겨레에게, 너희 한반도에 해방을 선물로 베풀어 주지 않았느냐?

나라를 잃은 다음에 너희 자신을 돌아보기는 한 것이냐? 나 너희 하나님을 거스른 적이 없었는지 생각해 보기는 한 것이냐? 또 내가 너희를 일제의 사슬에서 벗어나게 한 뒤로 오늘에 이르기까지는 나를 거스르고 있지 않는지 되돌아보고 있느냐?”

나라와 겨레가 남북으로 동서로 계층별로 세대별로 교단별로 나누어지고 찢긴 것이 모두 남의

책임이라고 보십니까? 교회 스스로, 그리스도인들 스스로 죄악 된 세상의 흐름에 빠져버린 것이 아닌가요? 하나님이 주신 자유를 저버리고 죄악과 불의와 탐욕의 종이 되어 버린 것은 아닌가요?

3.1운동 백주년을 맞이하여 우리 모두는 민족을 해방시켜 주신 하나님을 의지해야 합니다.

하나님만을 진실하게 경외하고 철저하게 그 하나님만을 의지하고 살아야 했던 우리들이

그렇게 하지 못함으로 조국 분단의 아픔을 당하여 여기까지 이르렀습니다. 이제라도

이스라엘의 남은 자인 교회는 나라의 흥망성쇠를 주관하시는 하나님께로 돌아가야 합니다.

눈에 보이는 손을 의탁하며 살아왔던 것들을 철저히 회개하고

보이지 아니하는 하나님의 강력을 진실하게 의지해야 합니다.

주님이 이 땅에 오셔서 가르치신 교훈 중에서 가장 소중한 교육 내용은 산상수훈입니다.

이 산상수훈은 우리 신앙인들이 세상을 살면서 살아가는 방법과 모습을 가르쳐 주신 말씀입니다. 이를테면 신앙인들은 어떤 의식을 가지고 살고

어떤 생각을 가지고 어디에 뜻을 두고 살아야 하는 가를 심도 있게 가르쳐 주신 말씀입니다.

우리들이 신앙인으로써 성숙하게 되면 가장 먼저 바뀌는 것이 하나 있습니다.

그것이 생각의 변화입니다. 사람이 미성숙할 때는 무엇을 얻어먹을까,

어떤 혜택을 받을까를 생각하면서 살아갑니다. 그래서 그때의 주체는 어디까지나 나 자신입니다.

자기에게 이익이 되고 수지가 맞으면 좋아하고 기뻐합니다.

그것이 어린 아이들의 의식입니다. 아직 어려서 그렇습니다. 미성숙해서 그렇습니다.

그렇지만 사람이 성숙하게 되면 무엇을 얻어먹을까 생각하지 않고 무엇을 줄까를 생각하게 됩니다. 이것이 성숙한 모습입니다.

사람이 성숙한 사람인가 아직도 미성숙한 사람인가는

그 부분을 보면 쉽게 알 수 있습니다. 그래서 성숙한 사람이 살아가는 모습을 보면 손해 보는 일을

많이 합니다. 또 그 손해 보면서도 기뻐합니다. 왜냐하면 그만큼 성숙했기 때문입니다.

오늘 본문 말씀을 보면 예수님은 제자들에게 그런 모습을 가르치고 있습니다.

여기 보면 “비판하지 말라”고 가르치고 있습니다. 이 말씀은 신앙인들이 세상을 살아가면서

가장 성숙한 삶의 모습을 제시하신 말씀입니다. “비판하지 말라, 정죄하지 말라.” 이 두 가지는

사람들이 살아가는 동안 무의식적으로 실수하게 되는 내용들입니다.

불평이나 비판은 나도 모르는 사이에 자연스럽게 나옵니다. 그래서 이것은 조심해야 할 것들입니다.

사람들이 함께 모여서 이야기를 하다보면 나도 모르는 사이에 남을 비판하고 앉아 있을 때가

있습니다. 우리는 그만큼 무의식적으로 불평하고 남을 비판하는 일에 길들여져 있어서 그렇습니다.

이 비판이 좋지 않은 이유가 몇 가지가 있습니다.

하나는 “남에게 피해를 입히기 때문”입니다. 비판은 대부분 부정적인 것입니다.

때로 건설적인 비판도 있기는 하지만 대부분 남의 흉을 건드리는 내용이 더 많고

남의 약점을 들추어내는 것이 대부분입니다. 그래서 비판은 좋은 것이 못 됩니다.

또 나쁜 이유는 상대방의 용기를 꺾는 경우가 생깁니다. 누군가 열심히 일하려고 하는데

비판하게 되면 그 사람이 용기를 잃습니다. 낙심하게 됩니다. 그래서 누가 일할 때 비판하려거든

가만히 있어 주는 것이 더 좋습니다. 가만히 있는 것보다는 격려해 주는 것이 더 좋습니다.

격려하면서 또한 도와주는 것이 훨씬 더 좋습니다. // 사람이 비판을 하다 보면 습관이 됩니다.

그래서 나중에는 그런 사람 곁에서 사람들이 다 떠나 버립니다. 그것은 비극입니다.

그래서 오늘 본문을 보면 예수님은 제자들을 모아 놓으시고 이렇게 교훈하십니다. 본문에

“비판치 말라 그리하면 너희가 비판을 받지 않을 것이요 정죄하지 말라 그리하면 너희가 정죄를

받지 않을 것이요 용서하라 그리하면 너희가 용서를 받을 것이요 // 주라 그리하면 너희에게

줄 것이니 곧 후히 되어 누르고 흔들어 넘치도록 하여 너희에게 안겨 주리라” 고 했습니다.

이를테면 세상을 살아가는 동안 성숙한 생각을 가지고 살아가라는 말씀입니다.

신앙인이 성숙해진다는 것은 남들보다 열 배나 더 수고하고 열 배나 더 땀 흘리는 말이 아니고,

나와 이웃 간의 관계를 은혜로운 모습으로 살아가는

덕을 이루는 생각의 성숙이고, / 삶의 방법의 성숙이고, / 판단하는 의식의 성숙입니다.

그래서 유대인의 전승을 보면 유대인이 높이 평가하는 “6가지 삶의 덕복”이라는 것이 있습니다.

유대인들은 이 6가지 덕목을 실행하며 살아가는 것을 가장 이상적인 생활로 여긴다고 합니다.

첫 번째는 “공부하는 일”입니다. 이것이 유대인들이 바라는 첫 번째 삶의 덕목이라고 합니다.

사람은 늘 배우는 자세로 살아가는 것이 좋습니다. 그래서 유대인들은 될 수 있으면 많이 배우고

또 배운 것을 가르치는 삶을 가장 좋은 생활의 덕목으로 여긴다고 합니다.

두 번째는 “환자를 방문하는 일”이라고 합니다. 사람이 살아가다 보면

이웃이 필요하고 친구가 필요할 때가 있습니다. 내가 건강하고 능력이 있을 때는 필요 없지만

어려움을 당하거나 곤란을 당할 때는 이웃이 그렇게 필요할 수가 없습니다.

그러므로 환자들을 찾아가서 위로해 주고 기도해 주는 것은 중요한 일입니다.

사람이 아픈 것도 서러운데 꼼짝을 못하고 병원 침대에 누워 있다는 것은 굉장히 답답한 일입니다.

그런 사람들을 찾아가서 위로해 준다는 것은 참 고마운 일입니다.

어떤 입원 환자를 찾아가니까 그런 말을 합니다. “제가 퇴원하면 병원에 입원한 환자들을 열심히

찾아다닐 것 입니다.” 병원에 누워 보니까 얼마나 답답하고 외로 운지 사람이 그렇게 그리웠다 고

합니다. 그래서 퇴원만 하면 열심히 입원한 사람들을 찾아다니겠다는 것입니다.

내가 건강할 때 건강을 잃은 사람들을 찾아가 준다는 것이 얼마나 좋은 일입니까?

그래서 유대인들은 이것을 삶의 덕목이라고 생각하고 살아간다고 합니다.

세 번째는 “손 대접하는 일”이라고 합니다.

유대인들은 이 손님 대접하는 일을 하나의 의무로 생각한다고 합니다.

그래서 유대인의 격언에 보면“손 대접하라 그리하면 부지중에 천사를 대접한다.”는 말이 있습니다.

이것은 아브라함 때부터 내려오는 하나의 전통입니다.

아브라함이 지나가는 나그네를 대접한 것이 그만 천사를 대접한 것이 되었습니다. 그래서

오늘도 유대인들은 삶의 덕목 가운데 나그네를 대접하는 일을 그렇게 기쁨으로 여긴다고 합니다.

이것은 그들뿐이 아니고 오늘 우리들에게도 아주 ?은 삶의 덕목이라고 생각합니다.

네 번째는 “기도하는 일”이라고 합니다. 유대인들은 기도하는 일을 좋아합니다.

지금도 하루 세 번 오전 9시, 12시, 오후 3시만 되면 가던 길에 서든지, 일하던 중에라도

하던 일을 멈추고 그 자리에 서서 기도를 합니다.

이것은 그 옛날 바리새인들 때부터 계속되어 오고 있는 전통입니다. 길을 가다가도 그 시간만 되면

거룩하게 서서 두 팔 벌리고 기도하였기 때문에 // 예수님으로부터 외식하는 자들이라고

지적도 받았지만 하여간 기도하는 일을 하나의 신앙인의 덕목으로 정해 놓고 있습니다.

그런데 이것은 참 중요한 일입니다

어느 교회 장로님이 광야 생활에서 쓴 물이 단물로 변하는 놀라운 체험을 했습니다.

그 장로님은 다른 사람이 경영하던 공장을 인수받았는데 3년 동안 계속 적자를 보았습니다.

그런데도 끈질기게 포기하지 않고 언젠가는 반드시 하나님이 은혜를 주실 것을 확신하며, 어려운 생활 속에서도 십일조 하는 것은 물론 주일성수까지 철저히 하였다고 합니다.

어려움이 가슴을 짓누르면 공장에서 밤새도록 하나님께 부르짖었습니다.

그 결과 주변의 모든 공장들이 문을 닫았으나

그 장로님의 공장은 흑자를 내는 유일한 공장이 되었습니다. 그것을 본 주변 사람들은

저 공장은 일요일도 쉬는데 이상하게 흑자를 내니 그 이유를 모르겠다고 했습니다.

이 말에 대해 장로님은 하나님께서 그동안 나에게 시련을 주셨고

3년 동안 나는 하나님 앞에서 믿음을 점검 받았습니다.

이제 하나님은 놀라운 은혜를 베풀고 계십니다. 라고 대답했습니다.

하나님께서 그와 같은 고난을 통하여 믿음을 키워주시고

교만해지거나 세상 쾌락에 빠지는 위험을 미리 막아주신 것입니다.

하나님께서 이스라엘 백성을 마라에서 쓴 물을 마시게 하시고 난 다음에

엘림 이라는 곳으로 인도하셨습니다. 우리가 믿음으로 시련을 잘 이기고 나면

하나님께서 엘림의 오아시스를 발견하게 하실 것입니다.

그런데 많은 사람들이 시련에서 탈락하기 때문에

그 뒤에 따라오는 하나님의 은혜를 놓쳐버리고 맙니다.

여러분은 고난 너머에 있는 엘림의 오아시스를 발견해 본적이 있으십니까?

주님의 십자가를 바라보고 믿음으로 인생의 마라를 넘어서시기를 축원합니다.

시119:71 고난당한 것이 내게 유익이라 이로 인하여 내가 주의 율례를 배우게 되었나이다.

R. 그린은 말하기를 '인생의 가장 좋은 일들은 대개 슬픔이나 고난의 보자기에 싸여 있다'고 하였습니다. 하루하루가 평탄하기를 바라는 것이 모든 이들의 당연한 바램이겠지만

때때로 예기치 못했던 어려움과 고통스런 일들을 겪어야만 하는 것이 또한 현실입니다.

그때마다 왜 이러한 고난을 당해야 하는 것일까 의문이 제기되곤 하는데,

본문은 고난 중에 있는 성도의 신앙생활이 어떠해야 하는지에 대해 말합니다.

즉 믿음의 주요 온전케 하시는 이인 예수그리스도 안에서 고난을 회피하지 말고 직면하여 극복하고, 승리의 개가를 부르는 성도들이 되어야 한다는 권면인 것입니다.

이러한 관점에서 고난을 당한 성도가 어떻게 이를 극복하고 승리의 개가를 부를 수 있을까요.

1.기도할 때 승리를 체험합니다(약5:13,14) 너희 중에 고난당하는 자가 있느냐 그는 기도할 것이요 즐거워하는 자가 있느냐 그는 찬송할지니라. 너희 중에 병든 자가 있느냐 그는 교회의 장로들을 청할 것이요 그들은 주의 이름으로 기름을 바르며 그를 위하여 기도할지니라.

부르짖어 기도하시기 바랍니다.

애굽 땅에 살고 있던 이스라엘 백성들은 요셉을 알지 못하는 새 왕이 일어나

그들을 학대하기 시작하였을 때 부르짖어 하나님께 기도하였습니다.

그 부르짖음이 하나님께 달하였고(출3:9). 하나님께서는 모세를 부르셔서

그들을 바로의 학대로부터 구출해 홍해를 건너는 승리를 체험할 수 있도록 역사하셨습니다.

(왕하18:33)을 보면 앗수르 왕 산헤립이 유대 왕 히스기야 때 쳐들어와

"열국의 신들 중에 그 땅을 앗수르 왕의 손에서 건진 자가 있느냐"라고 능욕합니다.

히스기야는 모욕적인 산헤립의 편지를 하나님의 전 앞에 펼쳐놓고 부르짖는 기도를 드립니다.

그때 "여호와의 열심히 이 일을 이루리라"(왕하19:31)는 응답의 말씀이

이사야 선지자를 통해 임하였고

여호와의 사자가 산헤립의 앗수르 군 십팔만 오천 명을 물리치는 승리를 체험하게 됩니다. 그러므로 예레미야 선지자는 권면합니다. (렘29:12,13)에 "너희는 내게 부르짖으리라 와서 내게 기도하면 내가 너희를 들을 것이요 너희가 전심으로 나를 찾고 찾으면 만나리라"

그리고 믿고 기도해야 합니다. 기도는 성도의 특권이요 문제 해결의 열쇠입니다.

필립 멜랑크톤은 '기도는 환난과 곤고를 나의 주변에서 떠나게 한다.'고 하였습니다.

그러나 기도할 때 의심하는 것은 오히려 하나님을 시험하는 것입니다.

기도하되 믿고 구할 때 고난이 물러가고 승리의 기쁨이 임합니다.

엘리야는 삼 년 이상 계속된 가뭄 속에서도 비가 내릴 것을 믿고

바알 선지자, 아세라 선지자 팔백오십 명과 대결하여 갈멜 산에서 그들은 대파합니다.

"내가 지면에 비를 내리리라"(왕상18:1)는 하나님의 말씀을 믿고 그가 기도했을 때

하나님께서 그의 제단에 임하셔서 불로 응답하시고 비를 내리셨습니다.

그리하여 "여호와 그는 하나님이시로다"(왕상18:39)는

믿음의 고백이 백성들의 입에서 터져 나오고 승리의 개가가 울려 퍼지게 됩니다.

가장 기갈이 심했을 때 비를 내리신 하나님은

오늘도 가장 극심한 고난의 상황 속에 있는 성도들을

기도 하게 하시고 그 믿음의 기도를 응답해 주십니다. 믿으시면 아멘입니다.

2. 죽음을 감수할 때 승리를 체험합니다(빌1:20,21)

나의 간절한 기대와 소망을 따라 아무 일에든지 부끄러워하지 아니하고 지금도 전과 같이 온전히 담대하여 살든지 죽든지 내 몸에서 그리스도가 존귀하게 되게 하려 하나니

이는 내게 사는 것이 그리스도니 죽는 것도 유익함이라

죽고자 할 때 삶을 얻습니다. 모든 사람이 가장 두려워하는 것이 바로 죽음입니다.

그러나 주님은 죽음을 두려워하지 않으셨습니다. (요12:24)에 "한 알의 밀이 땅에 떨어져 죽지 아니하면 한 알 그대로 있고 죽으면 많은 열매를 맺느니라."고 하시면서

십자가 죽음으로써 사망의 권세를 깨치시고 부활의 영광을 입으셨습니다.

이렇듯 십자가 죽음 뒤에 있는 부활의 영광을 갈파한 바울은

"이제 내게 사는 것이 그리스도니 죽는 것도 유익하다"는 믿음이 선언을 할 수 있었습니다. 왜냐하면 십자가 고난 뒤에는 승리의 부활이 예비 되어 있고,

죽음 뒤에는 영생이 예비 되어 있기 때문입니다.

그리고 죄에 대해 죽을 때 의로운 삶을 얻습니다.

고전1장 23절에 따르면 십자가가 유대인에게는 거리끼는 것이요

이방인에게는 미련한 것이라고 하였습니다. 왜냐하면

죄 가운데 있는 자연인은 십자가의 고난을 싫어하고 사망을 두려워하기 때문입니다.

그러나 바울은 고전1장 18절에서 '십자가의 도가' 멸망하는 자들에게는 미련한 것이나

구원을 얻는 우리에게는 하나님의 능력'이라고 증거 합니다.

왜냐하면 죄 사함을 받은 성도는 이제 하나님 앞에 죄인이 아니요

의인은 그 죽음에도 소망이 있기 때문입니다(잠14:32).

이같이 육체와 함께 그 정과 욕심을 십자가에 못 박아 죄에 대해 죽고 의에 대해 사는 성도는 주 안에서 영생을 소유하고 모든 죄의 올무로부터 자유로 와질 수 있습니다.

3. 끝까지 견딜 때 승리를 체험합니다(고후6:9,10)

무명한 자 같으나 유명한 자요 죽은 자 같으나 보라 우리가 살아 있고

징계를 받는 자 같으나 죽임을 당하지 아니하고

근심하는 자 같으나 항상 기뻐하고 가난한 자 같으나 많은 사람을 부요하게 하고

아무 것도 없는 자 같으나 모든 것을 가진 자로다

소망가운데 견딜 수 있습니다.

마르틴 루터는 자기를 낮추시고 십자가에 달려 죽기까지 복종하신 주님께서

인간의 모든 고난에 동참하셨음에 감격하여 'No Cross No Crown' 이라 하였습니다.

십자가 없이는 면류관도 없다는 선언이야말로

자기 몫의 십자가를 져야 하는 성도들이 명심해야 할 명제입니다.

러시아 정교회에서 사용하는 십자가에는 고통을 상징하는 발 받침대와

고난에서의 승리를 상징하는 '유대인의 왕 나사렛 예수'라는 명패가 함께 붙어 있습니다.

십자가 고난과 함께 영광의 승리가 있음을 상징하는 것이라 하겠습니다.

이같이 성도가 믿음을 위해 당하는 자기 몫의 십자가에는

반드시 승리의 영광이 보장되어 있습니다.

그리고 헌신하며 이겨냅니다. 토마스 아켐피스는 말합니다.

'참고 완전히 순종함으로 십자가를 지라 그리하면 마지막에 십자가가 그대를 져 줄 것이다'자기 나름대로의 고난의 십자가를 지지 않는 이가 없지만

주님께서 이 땅에 오셔서 고난의 십자가를 몸소 지셨다는 사실은 성도에게 큰 위로가 됩니다. 처절한 고통 중에 죽으신 주님의 죽으심이 실패자의 고난이 아니요,

부활하여 영광을 받으신 승리자의 고난이었기 때문이며,

따라서 십자가는 성도에게 고난을 극복할 수 있는 용기의 원천이요

힘과 능력의 근원이 되는 것입니다.

톨스토이는 말하기를 '세상은 고난당하는 이에 의해서 진보된다.'고 하였습니다.

주님께서 말씀하십니다. (마16:24)에서

"아무든지 나를 따라오려거든 자기를 부인하고 자기 십자가를 지고 나를 좇을 것이니라." 고난을 회피하지 아니하고 직면하여 극복하는 자세로

믿음의 주요 온전케 하시는 이인 예수 그리스도를 바라보면서

주님 안에 있는 승리의 개가를 부를 수 있는 성도가 되시기를 축원합니다.

1. 눈물로 간구하는 기도

(3절)다윗은 목이 마를 정도로 부르짖어 기도했고 눈이 쇠할 정도로

눈물로 기도했습니다. 그렇게 간절히 눈물로 기도한 것은 자신을

이유 없이 미워하는 자가 많았고 부당하게 자신을 파멸시키려는

원수가 강해서 자신이 빼앗지 않은 것도 물어주게 되었기 때문입니다/4절. 다윗은 용사였지만 눈물을 부끄러워하지 않았습니다.

전능하신 하나님 앞에 눈물로 부르짖어 간구할 때

회복의 역사가 일어날 줄 믿습니다.

2. 회개를 앞세우는 기도 (5절)에 보면

다윗은 우매함을 죄로 여기고 눈물로 기도하면서 자기 우매함과 죄를 토로하는 회개 기도를 드렸습니다. 최고의 눈물은 진실한 회개의 눈물입니다. 기도할 때도 회개하며 기도하면 급속히 회복의 역사가 시작됩니다.

어떤 사람은 회개 기도를 했는데 아무런 변화가 없다고 합니다.

그러나 기도할 때“내가 회개 기도를 했으니 빨리 변화를 일으켜주세요”라고 요구하는 마음을 가진 것은 참된 회개가 아닙니다.

회개는 사과나 반성이나 뉘우침 이상의 것입니다.

뉘우침과 회개는 겉모습은 비슷해도 의도와 속성은 많이 다를 수 있습니다. 하나님은 우리의 속마음을 다 아시고 계십니다. 하나님은 죄의 대가를

덜 치르려고 잘못했다고 하는 ‘뉘우침’보다 죄를 대가를 달게 받겠다는

마음을 가지고 진심으로 사죄하는 ‘회개’를 원하시고 계십니다. 진실한

회개기도는 하나님의 마음을 움직이고 상상 이상의 큰 역사를 일으킵니다.

3. 이웃을 생각하는 기도 (6절)을 보면

다윗은 하나님을 바라고 찾는 사람들이 자신 때문에 수치와 욕을 당하지 않게 해달라고 기도했습니다. 그는 극심한 고난 중에도 이웃과 공동체를 생각하며 기도했습니다. 믿음의 사람은 사랑의 폭이 다릅니다.

사랑의 폭을 넓혀야 축복의 지경도 넓혀집니다. 이웃을 조금 더 생각할 때 인생이 조금 더 아름다워집니다. 기도할 때도 이웃사랑을 실천하며

기도하면 그 기도가 고난을 극복하는 능력 있는 기도가 될 것입니다.

4. 공의를 추구하는 기도 13절에 “여호와여 나를 반기시는 때에 내가 주께 기도하오니 하나님이여 많은 인자와 구원의 진리로 내게 응답하소서.”

하나님이 다윗을 반기시는 때는 극심한 고난의 때입니다.

즉 의인이 까닭 없이 고난당할 때는 하나님이 가장 반기시는 때입니다.

그때 기도하면 하나님의 인자하심과 구원의 진리를 체험할 수 있습니다. 하나님은 행한 대로 갚아주시는 공의의 하나님이십니다.

다윗은 그런 하나님의 공의가 나타나게 해달라고 기도했습니다.

사랑과 공의가 겸비될 때 고난 중에도 하나님을 원망하지 않고

범사에 감사할 수 있고 또한 그때 드리는 기도가

고난을 이겨내게 하는 능력 있는 기도가 됩니다.

5. 은혜를 사모하는 기도 (14-18절)을 보면

다윗은 힘들 때 간절히 하나님의 은혜와 긍휼을 구하는 기도를 드렸습니다. 우리는 큰 문제나 기도제목이 생기면 구체적으로 소원을 아뢰는 기도를 한 후 이렇게 기도합니다. “하나님! 어떤 조치에도 아멘 하겠습니다.

최악의 상황이 펼쳐져도 감사하는 마음이 후퇴하지 않게 하소서!”

그리고 마지막으로 이런 기도를 덧붙입니다.

“하나님! 그래도 이 문제가 선하게 풀리도록 은혜를 내려주소서!”

그렇게 기도하면 하나님께서 은혜를 베풀어주셔서

합력하여 선을 이뤄주실 때가 많이 있습니다.

이 세상에 하나님의 은혜가 필요 없는 사람은 한 사람도 없습니다.

아무리 강하고 똑똑한 사람도 어떤 문제 앞에서는

속수무책으로 무너질 때가 많이 있습니다.

사랑이 넘치는 하나님의 은혜를 늘 사모하며 살아갑시다.

열심히 일하되 모든 일의 결과를 하나님의 은혜의 손길에 맡기시고.

상황의 판단도 하나님께 온전히 맡기고 하나님의 모든 조치에 대해

감사하는 믿음의 사람되시기 바랍니다. 믿음은 노력보다 훨씬 중요한 것입니다

인간적인 노력과 준비도 믿음을 바탕으로 해야 합니다.

성숙한 믿음을 위한 필수과목인 고난을 피하려고만 하지 마시고

또한 고난 중에 너무 탄식만 하지 마시기 바랍니다.

여명 직전이 가장 깊은 밤이듯이

고난의 밤이 깊을수록 찬란한 아침은 속히 올 것입니다.

극심한 고난 중에도 다윗처럼 고난을 이겨내는 기도를 앞세워

고난의 때를 잘 지나고 회복하는 우리 모두가 되시기를 축원합니다.

섬김과 나눔의 아름다운 동역 자 되시기를 축원합니다.

쇠 한 덩이가 어떻게 쓰여 지느냐에 따라 그 가치는 엄청난 차이가 납니다.

5달러짜리 쇠 한 덩이로 말편자를 만들면 50달러에 팔 수 있고

바늘을 만들면 5000달러어치를 만들 수 있으며

시계를 만들면 5만 달러 이상의 가치를 만들어낼 수 있다는 것입니다.

이처럼 같은 재료라도 사용하기에 따라 그 가치가 달라집니다.

그리스도인도 마찬가지입니다.

동일한 구원으로 거듭난 성도라 해서 그들의 인생의 가치가 모두 같은 것은 아닙니다.

그들 중에는 하나님께 기쁨이 되는 사람이 있는가 하면

슬픔이 되는 사람도 있는 것입니다. 구원은 출발일 뿐입니다.

그 구원을 빛나게 하는 가치는 그의 삶을 통해 드러납니다.

그리스도인의 참된 가치는 그가 얼마나 예수 그리스도와 닮은 사람인가에 달려 있습니다.

그래서 우리는 그것이 아무리 어렵고 고단한 길이라 할지라도

예수님을 닮아가는 노력을 포기할 수 없습니다.

오늘 주님이 우리에게 주시는 말씀은 구제는 은밀하게 하라고 가르치고 계십니다.

21세기 정보화 시대에 은밀한 구제가 어렵습니다.

그러나 주님의 말씀이기에 우리 모두는 순종하는 믿음의 삶을 살아가시기 바랍니다.

1. 조용히 선을 행하라

왜 예수님은 바리새인들의 구제를 싫어하셨습니까?

선행을 자꾸 나팔을 불며 드러냈기 때문입니다(2절).

나누고 드릴 때는 사람을 의식하지 마시기 바랍니다.

선물에는 악취 나는 선물이 있고 향취 나는 선물이 있습니다.

언제 향취가 납니까? 선물을 주고 난 후에 조용히 있을 때 납니다.

향취는 은은히 풍겨야 좋습니다. 너무 향수 냄새가 심하면 괴롭고 부담이 됩니다..

그처럼 선물에 은은한 향기가 있을 때 감동도 있고 인간미가 넘치는 것입니다.

이사야 6장에 나오는 천사처럼 최고로 하나님을 섬기면서도 두 날개로 얼굴을 가리세요.

천사가 두 날개로 얼굴을 가린 것은“하나님 보시기에 저는 여전히 부끄럽습니다.”란 표현입니다.

하나님을 위해 밤낮으로 일하며 섬기는 천사도 그렇게 겸손한데

하나님의 일을 조금하고 얼굴과 이름을 너무 드러내려고 하지 말고 조용히 겸손히 해야 합니다.

2. 신속히 선을 행하라

나눔의 감동이 있을 때 오래 생각하고 재고 계산하면 마음이 변하기에

오른 손이 하는 일이 왼 손이 모를 정도로 신속하게 나눔을 실천하시기 바랍니다.

계산하면 헌신하지 못합니다. 옥합을 깨뜨리고 향유를 예수님께 부은 여인이

머리로 계산했다면 결혼할 때 쓰려고 모아둔 향유를 그렇게 쓰지 못했을 것입니다.

헌신에도 적절한 때가 있습니다.

다급할 때 작은 도움이 다급하지 않을 때의 큰 도움보다 낫다는 것을 아시고 신속히 행하십시요.

교회나 선교사가 절실한 필요가 있을 때 누군가 물질적으로 헌신하면 감동적인 기도가 나옵니다.

“하나님! 까마귀를 통해 엘리야를 먹이셨듯이 이렇게 기적적으로 채워주시니 감사합니다!

그 손길을 기억하소서!”

그러나 교회에 교인들이 넘치고 선교사에게 후원자가 넘치면

헌신을 받고도 깊은 감동과 감사가 적어집니다.

부족할 때 하나의 정성을 바치는 것은 넉넉할 때 둘의 정성을 바치는 것보다 낫습니다.

나눔의 손길은 넉넉한 곳보다는 필요한 곳을 향해 순수하고 신속하게 표현되어야 합니다.

3. 도와준 후에 잊으라.

드린 후에 잊지 않고 오래 기억하면 공로의식이 생길 수 있고

마음에 들지 않은 어떤 일을 보거나 자신의 영향력이 생각만큼 크지 않은 것 같으면

섭섭한 마음이 들면서 본전 생각이 날 수도 있습니다. 그러므로 나누고 드린 후에는

나누는 것으로 끝내고 그 선행을 깨끗이 잊어야 시험에 들지 않습니다.

모든 이치가 다 그렇습니다.

전철에서 어르신에게 자리를 양보하면 멀리 떨어지는 것이 좋습니다.

양보한 후에 그 앞에 그대로 서 있으면 양보 받은 분이 미안하고 불안합니다.

양보 받은 사람의 마음까지 편하게 해주어야 진짜 양보입니다.

“내가 이만큼 나눴다!”는 공로의식은 나눔이란 보석에서 불순물과 같은 것입니다.

보석은 불순물이 적을수록 가치가 올라가듯이 공로의식의 불순물이 없어야

그 나눔이 금강석처럼 영롱하고 아름다운 나눔이 됩니다.

복지선교회 설립초기부터 10년을 후원하신 집사님이 계시는데

한 달에 삼십 오 만원씩 120회가 넘었으니 그러니 4000만 원 이상 하셨네요.

그런데 선교회는 2번 방문했어요.

컨터이너 있을 때 밥 사준다고 부부가 한번오시고

교회이전 후 불우이웃 도우라고 가래떡 2말해서 가지고 오셨어요.

그런데 지난4월 10년 만에 장애인의 날 국회의원표창 상신했다고 하니

황공하다면서 감사해 하시더군요. 아름답지 않습니까?

구제는 좋은 동기로 해야 합니다.

숨겨도 시간이 지나면 알게 되어 있습니다.

그러나 마음의 동기가 내 의를 나타내려는 것인가?

아니면 하나님의 물질 맡은 청지기로서 그저 힘껏 충성하려는 것인가?

주님께서 서기관들과 바리새인들을 지적하신 것은 그들이 미워서가 아닙니다.

그들의 모습이 바로 우리가 범하기 가장 쉬운 육의 모습이기 때문입니다.

서기관의 마음이 우리의 죄 된 인간의 마음입니다.

사람은 무엇을 하거나 주고 나면 자랑하고 싶고 알아주기를 기대 심리가 큽니다.

사람들이 알아주고 교회도 알아주면 좋겠고 알아주지 않으면 속상해지는 것이 육의 모습입니다.

그러나 이 시험을 이기지 못하고 자기 의를 자랑하면

하나님께 상을 얻지 못한다는 것을 알아야 합니다.

선한 사마리아 사람의 비유를 생각해 보십시다. 어떤 사람이 예루살렘에서 여리고로 내려가다가

강도들을 만나 다 빼앗기고 맞아서 거반 죽게 된 채로 길가에 버려졌습니다.

그 길을 제사장이 지나가고, 레위인이 지나가지만 그냥 지나쳐 버립니다.

왜 그랬을까요?

가장 주된 이유는 깊은 산중이었기 때문에 아무도 보는 사람이 없었기 때문일 것입니다.

만약 똑같은 사람이 장소만 다르게 예루살렘 한복판에서 쓰러져 있다면 어떻게 했을까요?

그를 피해서 지나갔겠습니까?

텔레비전 카메라가 돌아가고 있다면 그냥 지나쳤을까요?

그러지 않았을 것입니다.

사람이 보면 하고 사람이 보지 않으면 하지 않는 것은 구제가 아닙니다.

동기가 불순하기 때문입니다. 그래서는 하나님 앞에서 상을 얻지 못합니다

그러므로 보이려고 구제하지 마시기 바랍니다.

어떤 분은 교회에서 좋은 일은 도맡아 하고도 이름은 힘써 감춥니다.

이것이 진실한 구제입니다.

그러나 가끔 교회에서 공개적으로 칭찬하면 그때는 그 칭찬을 기쁘게 받고

억지로 거부하지는 마십시오.

칭찬할 때 어떤 사람은 “왜 내 이름을 냈느냐?”고 따지는 사람이 있습니다.

그것은 “나는 이름을 밝히지 않는 사람이다!”란 것으로 인정받으려는 또 다른 외식이 됩니다.

그러므로 어떤 경우에도 사람의 시선을 의식하지 말고 그저 순수하게 나누면.

주위 아는 사람들에게는 본이 되고 그로인해 하나님께는 영광을 올려드리는 것입니다

행복하게 살려면 이웃의 평가와 시선에서 자유롭게 되어야 합니다.

중요한 것은 ‘내 진실’입니다. 나쁜 여론도 사실이 아니면 곧 그 여론은 없어집니다.

여론이 무섭다 지만 더욱 무서운 것은 ‘사실’과 ‘진실’입니다.

인정받으려는 마음에서 자유로워져야 합니다. 인정받으려고 하면 인정을 더 못 받습니다.

진짜 행복은 은밀함 중에 펼쳐집니다.

어떤 사람은 자기 선행을 아무도 모른다는 사실에서 더 행복을 느낀다고 합니다

이런 영적의미를 두고 생각할 때
예수님께서 이제 3일후면 십자가에서 죽으심으로 이 무화과나무에 담긴
영적인 죄에 문죄는 도말되어지고 이제는 그 십자가의 죽음으로 이 죄에서
해방된 자들은 하나님의 풍성한 열매로 살아가게 하신 것입니다.

그래서 하나님나라를 살아가는 하나님의 자녀들은 하나님 말씀을 따르지 않고
자기중심적인 사고를 앞세워서 살아갈 때 여전히 열매 없는 무화과나무의 삶이 되는 것입니다.

✜ 즉 다시 말해 하나님의 자녀들은 하나님 중심의 생각과, 
    하나님 말씀에 순종하며 살아갈 때 말씀에 약속된 풍성한 열매를 거두게 된다는 것입니다.

그래서 하나님은 이렇게 말씀하시는 것입니다.
요 10:10
...내가 온 것은 양으로 생명을 얻게 하고 더 풍성히 얻게 하려는 것이라.

여러분!
하나님의 것으로 풍성한 삶을 사시기를 원하십니까?
그런 맥락에서

✪ 저는 오늘 하나님의 풍성한 열매 중에서도
    “재물의 풍성한 열매를 거두는 법칙”을 말씀드리고자 합니다.

성경에서 재물에 대한 부분을 설명할 때 많은 부분을 농사에 비유하여서
말씀하시는데 농사에 있어서는 씨와 열매에 대한 부분으로 설명을 합니다.

✚ 그럼 어떤 법칙이 있을까요?

✚ 중요한 것은 뿌린대로 거두는 법칙입니다.
고후 9장 6-7
6. 이것이 곧 적게 심는 자는 적게 거두고 많이 심는 자는 많이 거둔다 하는 말이로다
7. 각각 그 마음에 정한대로 할 것이요 인색함으로나 억지로 하지 말지니
   하나님은 즐겨내는 자를 사랑하시느니라

10절에 보면 중요한 말씀이 있습니다.
       심는 자에게 씨와 먹을 양식을 주시는 이가 너희 심을 것을 주사
       풍성하게 하시고 너희 의의 열매를 더하게 하시리니.

✚ 즉 우리에게 주시는 재물 중에는 씨와 먹을 양식을 구분해서 주신다는 것입니다.

여러분 그런 의미에서 우리가
● 십일조 개념에 대해 바로 이해하길 바랍니다.

십일조에 대해서 말라기 3장 8-12절을 보면 주시는 것 중 10%는 다시 심으라고
씨로 주신 것으로 우리 것이 아니라 하나님의 것이라는 것을 알 수 있습니다.
그래서 8절에  십일조를 안하는 것을 도둑질한다고 말씀하시는 것은
씨로 주신 하나님의 것을 먹어버리는 것이기에 도둑이 되는 것입니다.

내 것 중에서 먹는 것이라면 무엇 때문에 도둑이라 표현을 하실까요?
그러면서 그 씨를 심으면 반드시 열매로 주시겠다는 약속을 10절. 11절. 12절로 하십니다.

여러분!
십일조는 하나님을 위해서 하라는 것이 아닙니다.
11절에 “너희를 위해서” 라고 말씀하십니다.
어려울수록 십일조를 해야 합니다. 심어야 거두기 때문이죠.

✚ 그럼 어떻게 해야 할까요?
1. 우리가 재물의 풍성한 열매가 있기 위해서는 먼저 내가 좋은 땅이 되어야 합니다.

눅 8장 15절
좋은 땅이라 함은
착하고 좋은 마음으로 말씀을 듣고 지키어 인내로 결실하는 자니라.

하나님은 먼저 씨를 뿌리기 위해 우리 중에 좋은 땅을 찾으십니다.
부와 능력이 주께 있기 때문에 재물을 주기 위해서죠.

역대상 29 : 11-12
11. 여호와여 위대하심과 권능과 영광과 승리와 위엄이 다 주께 속하였사오니 
     천지에 있는 것이 다 주의 것이로소이다 여호와여 주권도 주께 속하였사오니
    주는 높으사 만물의 머리이심이니이다.
12. 부와 귀가 주께로 말미암고 또 주는 만물의 주재가 되사 손에 권세와 능력이 있사오니 
     모든 사람을 크게 하심과 강하게 하심이 주의 손에 있나이다.

렘 27 : 5에서도
나는 내 큰 능력과 나의 쳐든 팔로 땅과 지상에 있는 사람과 짐승들을 만들고
내가 보기에 옳은 사람에게 그것을 주었노라
 
부와 귀를 하나님이 보시기에 옳은 사람에게 주신다는 것입니다.
하나님이 보시기에 좋은 땅
(착하고 좋은 마음으로 말씀을 듣고 지키어 인내로 결실하는 자니라) 이 되어야 합니다.

2. 또 내가 좋은 땅에 심어야 합니다.
내가 좋은 땅이 되어 내게 맺힌 열매를 나도 또 다시 좋은 땅에 심어야 합니다.

마 6 : 19-21
19. 너희를 위하여 보물을 땅에 쌓아두지 말라
     거기는 좀과 동록이 해하며 도둑이 구멍을 뚫고 도둑질하느니라
20. 오직 너희를 위하여 보물을 하늘에 쌓아라 거기는 좀이나 동록이 해하지 못하며
     도둑이 구멍을 뚫지도 못하고 도둑질도 못하느니라
21. 네 보물이 있는 그곳에는 네 마음도 있느니라

좋은 땅에 열심히 심으라고 하는 것은 바로 너희를 위하여 하시는 말씀이라는 것이죠.
즉 심는 자에게 풍성한 (30. 60. 100배) 열매가 있을 것이기 때문입니다.

✚ 그럼 재물을 심을 좋은 땅이 어디일까요?

✚ 가난한자입니다.
잠언 19장 17
가난한자를 불쌍히 여기는 것은 여호와께 꾸어 드리는 것이니 그의 선행을 그에게 갚아주시리라

가난한자를 불쌍히 여기는 자는 하나님께 꾸어드리는 것
믿지 않는자라 할지라도 하나님이 주권하고 있으며 우리는 하나님 앞에 먼저 돌아온자요
믿지않는자는 돌아올자로 있기 때문에 가난한자를 돕는 것은 하나님께 꾸어드리는 것입니다.

시 41 : 1-3
1. 가난한자를 보살피는 자에게 복이 있음이여 재앙의 날에 여호와께서 그를 건지리로다
2. 여호와께서 그를 지키사 살게 하시리니 그가 이 세상에서 복을 받을 것이라
   주여 그를 그 원수들의 뜻에 맡기지 마소서
3. 여호와께서 그를 병상에서 붙드시고 그가 누워 있을 때마다 그의 병을 고쳐 주시나이다

사 58 : 7-8
7. 또 주린자에게 네 양식을 나누어 주며 유리하는 빈민을 집에 들이며 헐벗은 자를 보면 입히며 ...
8. 그리하면 네 빛이 새벽같이 비칠 것이며 네 치유가 급속할 것이며
   네 공의가 네 앞에 행하고 여호와의 영광이 네 뒤에 호위하리니

히 1 3: 16
16. 오직 선을 행함과 서로 나누어 주기를 잊지말라 하나님은 이같은 제사를 기뻐하시느니라

이 말씀은 우리가 말씀에 순종하여 이런 선을 행할 때 하나님은 산예배로 받으신다는 말씀입니다.
우리가 집회로 모여서 예배하는 이 한 시간도 중요합니다.
그러나 6일간의 삶속에서 말씀에 순종하는 산예배가 더 중요하다는 것을 잊지 마시기 바랍니다.

✚ 교회건축헌금입니다.

학 2 : 18-19
18. 너희는 오늘 이전을 기억하라
    아홉째 달 이십사일 곧 여호와의 성전지대를 쌓던 날부터 기억하여 보라
19. 곡식 종자가 아직도 창고에 있느냐
    포도나무, 무화과나무, 석류나무, 감람나무에 열매가 맺지 못하였느니라
    그러나 오늘부터는 내가 너희에게 복을 주리라

이외에도 자원하여 즐겁게 드리는 예물과 영혼을 살리기 위하여 심는 재물들을 말합니다.

♥ 결론
여러분!
예수님이 이 땅에 오셔서 마귀의 일을 멸하여 놓으시고 하나님의 자녀 된
저와 여러분에게 원하시는 것은 풍성한 열매로 가득한 삶을 살기를 원하십니다.
풍성한 열매 중에서 재물의 풍성한 열매로 가득한 인생이 되기 위해서는 먼저는 우리자신이
좋은 땅(착하고 좋은 마음으로 말씀을 듣고 지키어 인내로 결실하는 자니라)이 되도록 힘써야 되겠고
이 땅에 사는 동안 재물에 통로로 쓰임받기 위하여서 30.60.100배의 결실을 하는 좋은 땅
(가난한자를 돕는일,

때로는 하나님이 우리가 이해할 수 없는 일을 명하십니다.

밉고 악한 사람들을 사랑하고 축복하라는 것이 그 중 하나입니다.

오늘 말씀은 하나님께서 요나에게 내리시는 두 번째의 명령입니다.

그것은 첫 번 것과 같았습니다. 하나님은 변하지 않으십니다. 하나님의 뜻은 분명합니다.

그리고 인간은 그의 뜻에 복종해야 합니다. 그것이 인간에게 최상의 길입니다.

본문 말씀을 통하여 “하나님의 길과 인간의 길”에 대하여 생각해 보고자 합니다.

1. 하나님의 뜻과 인간의 뜻

니느웨 성은 당시에 가장 큰 나라의 수도였습니다.

모든 것이 다 여기 있었고 모든 유행은 여기에서 시작되었습니다.

사람은 누구나 풍요로워질 때 타락합니다.

마음이 넉넉해지고 하나님이 계실 자리에 교만이 자리 잡습니다.

모든 것이 마음대로 된다고 생각합니다. 그래서 삶의 기준이 자기 기분이 됩니다.

자기는 잘 한다고 생각하지만 점점 더 죄악에 깊이 빠져 들어갑니다.

그렇게 되면 어느 날 갑자기 무서운 일을 경험하게 됩니다.

자기 기준이 잘못되었기에 나타나는 일입니다.

아무대로나 걸어가면 당연히 길을 잃기 마련입니다. 그래서 큰 손해를 봅니다. 병이 듭니다.

가까운 사람이 죽습니다. 이 모든 것이 돌이키라는 경고입니다. 그러나 그 때 뿐입니다.

금방 잊어버립니다. 할 일이 많기 때문입니다 다른 경고들이 있지만 결과는 마찬가지입니다

하나님의 뜻은 다음과 같습니다.

첫째로 하나님은 죄악을 용납하지 않으시는 분이시라는 것입니다. 요나에게 명령합니다.

“너는 일어나 저 큰 성읍 니느웨로 가서 그것을 쳐서 외치라. 그 악독이 내 앞에 상달 하였음이니라”

사랑하는 성도 여러분! 죄악에 대한 대가는 반드시 주어집니다.

작은 것이라도 반드시 그냥 넘어가는 경우는 없습니다.

“호리라도 갚기 전에는 결단코 나가지 못하리라.”

둘째로 하나님은 오래 참으시며 경고하시는 분이시라는 것입니다.

요나는 경고의 대사로 불림을 받습니다. 그래서 죄악을 지적하게 합니다.

성경을 보십시오. 하나님은 절대로 별안간 심판하는 경우가 없습니다.

발람 선지자가 뇌물을 받고 악인들을 위해서 축복합니다. 여러 번 경고가 주어집니다.

마지막에는 당나귀가 사람의 말을 하고 천사가 보여 집니다.

하나님께서 인내하고 계시는 것 입니다.

사랑하는 성도 여러분! 오늘도 여러 과정 여러 경로를 통해서 심판이 예고됩니다.

사람들은 그 때마다 두려워합니다.

성수대교가 무너집니다. 가스가 폭발해서 한 지역 전체가 초토와 합니다.

심지어는 강남 한복판에서 가장 호화로운 백화점이 무너져서 수천 명이 몰살합니다.

천안함이 피폭을 당했습니다. 연평도가 포격을 당했습니다.

모두가 엄청난 경고를 줍니다. 두렵지 않은 사람이 없습니다.

사람의 목숨이 어떤 것인지 객관적으로 말해 주는 것입니다.

가족이 죽습니다. 수십 년 동거 동락한 사람이 사라집니다.

그 충격은 대단합니다. 그러나 그 때 뿐입니다. 세상은 너무도 바쁜 일이 많은 것입니다.

사람들은 잊어버리고 헤맵니다. 하지만 하나님은 그렇지 않습니다.

오래 참고 계속 돌아오기를 기다립니다. 여러 방법을 통해서 경고를 발하십니다.

그러면서 돌이킬 기회를 계속 끝도 없이 줍니다.

그러므로 우리가 살아 있다는 것은 하늘이 주신 기회입니다.

회사에서 이사가 되는 기회가 있고 정부에서 장관되는 기회가 있다면

길이 막힌다고 몸이 불편하다고 마다할 분이 있습니까?

그런데 영원한 나라에 들어가서 영생의 삶에 대해서는 관심이 없습니다.

왜 그렇습니까? 모르기 때문입니다. 이러한 무지 때문에 사람들은 망해 가는 것입니다.

하나님을 알면 알수록 무궁무진한 진리를 얻습니다.

성경을 읽고 하나님의 가르침을 접하면 온 우주가 다 그 속에 들어 있음을 알아야 합니다.

하나님은 크십니다.

2. 하나님의 뜻 안에서의 인간의 자유

하나님의 뜻은 평생 배워도 다 배울 수 없습니다.

그럼에도 불구하고 작은 부분만으로도 세상을 얻고 영생을 얻을 수 있습니다.

이 얼마나 놀라운 사실입니까?

하나님의 사랑을 아무리 연구해도 다 알 수 없습니다.

인류 역사는 하나님을 대항하는 것이었습니다. 사람들은 죄의 욕심을 가지고 있습니다.

마음대로 세상에서 하고 싶어 합니다. 이기적인 자유, 한없는 방탕이 그것입니다.

세상의 자유는 억압을 줍니다. 술을 마시고 담배를 피웁니다.

그만 두고 싶으면 그만 둘 수 있습니까? 바르지 못한 이성 관계에 빠집니다.

얼마나 그럴듯한 설명들이 많이 주어졌습니까?

“매디슨 카운티의 다리”에서처럼 불륜이 아름답게 묘사됩니다.

그러한 불륜이 영화에서처럼 쉽게 빠져 나올 수 있습니까?

절대로 그렇지 못합니다. 모든 것을 잃은 뒤에도 나올 수 없습니다.

니느웨의 죄악은 하늘에 닿았습니다.

그들은 당시에 전 세계를 지배하는 앗수르 제국의 시민이었습니다.

수도 니느웨에는 전 세계에서 공물과 노예들이 끊임없이 올라왔습니다.

그들 시민은 하고 싶은 대로 무엇이든 할 수 있다고 생각했습니다.

그리고 마음대로 이기심을 채워 나갔습니다.

주위 모든나라 사람들의 눈물 위에 욕심을 채워 나갔습니다. 죄악은 산보다 더 쌓였습니다.

이에 하나님은 그들을 보고 경고를 발하셨습니다.

그들의 죄악이 그들을 망하게 할 것이라는 것입니다.

하나님께 ‘돌아오라’ 하면. 하고 싶은 일들을 그만해야 한다고 생각합니다.

죄를 짓지 않고 바르게 살아야 한다고 생각합니다.

그런데 그것이 힘들다고 생각합니다. 그래서 하나님께 나오지 않습니다.

그러나 하나님께만 참 자유가 있습니다. 그 외의 자유는 반드시 억압을 겸하여 줍니다.

하나님께만 진리가 있고 진리가 자유케 하십니다.

예수 그리스도를 생각해 보십시오. 아무 것도 가진 것이 없는 것처럼 보입니다.

하지만 모든 것을 가진 분이십니다.

하늘과 땅의 모든 권세를 가지셨습니다. 그의 안에 생명이 있습니다.

그가 곧 길이요 진리요 생명입니다. 그는 자유 그 자체입니다.

따라서 예수님에게 복종하는 것이 자유입니다.

그것을 아는 사람은 참으로 복된 존재입니다.

하나님은 사람을 참으로 자유케 하려 하십니다. 예수님께서 오신 목적도 그렇습니다.

이에 성경은 다음과 같이 증거합니다.

“나를 보내사 마음 상한 자를 고치며 포로된 자에게 자유를 갇힌 자에게 놓임을 전파하며”(사 61:1)

죄에 빠진 사람 병과 가난과 고통으로 고생하는 사람들에게 자유의 생명과 능력을 줍니다.

하나님은 명령하십니다.

“내게로 오라. 너희가 즐겨 순종하면 땅의 아름다운 소산을 먹을 것이요 너희가 거절하여 배반하면 칼에

삼키우리라”(사 1:18)

하나님의 뜻은 언제나 일정하십니다. 니느웨에 들려주는 그 명령은 성경전체의 흐름입니다.

이는 지금 이 시간에도 우리들 가운데 흐르고 있습니다.

주위의 여러 경고와 함께 말해 주십니다.

“돌아 오라. 왜 먹지 못할 것에 재산을 낭비하는가!”

탕자는 자유하기 위해서 아버지를 떠났지만 그것은 자유가 아니라 억압이었습니다.

방탕과 죄악에 억압되었습니다. 그리고는 결핍과 고독과 병과 절망에 빠지고 말았습니다.

그가 다시 아버지에게로 돌아가면서 자유는 시작됩니다.

아버지에게 복종하는 것이 자유였습니다.

같은 방법을 니느웨 사람들에게 선포하는 하나님께서 오늘 우리에게 자유를 주시려 합니다.

하나님의 뜻 안에서의 인간의 자유를 누리는 우리 성도들이 되시기 바랍니다.

3. 하나님의 뜻 안에서의 인간의 번영

물고기가 자유로우려면 물속에 있어야 합니다. 반드시 물속에 있어야 자유롭습니다.

더 큰 자유를 찾아본다고 물고기가 물 밖으로 나오면 자유는 중단됩니다.

아무 것도 할 수 없습니다. 물속이 자유롭다는 것을 그때야 알 수 있게 됩니다.

사람이 하나님의 품을 벗어나면 자유가 사라집니다. 세상은 자유를 약속합니다.

하지만 세상에서 어느 누가 자유로웠습니까? 아무도 없었습니다.

예수를 오래 믿었어도 그래서 많은 축복을 누렸어도 여전히 자유를 찾기 위해 하나님을 연구해야 합니다.

요나는 하나님의 뜻에 복종하기 시작합니다. 그러나 그는 아직도 이기적이었습니다.

하나님의 자유에 완전히 복종하지 못했습니다. 미움에 억압되어 있었습니다.

하나님의 종이요 선지자였음에도 그의 마음은 아직도 자유를 누리지 못했습니다.

이에 그는 아무 열정도 없이 외쳤습니다. “사십 일이 지나면 니느웨가 무너지리라.”

사흘 갈 길을 단 하루 길만 가면서 말했습니다.

이에 니느웨 사람들은 모두 금식하며 굵은 베를 입고 회개하였습니다.

왕부터 그렇게 하였습니다. 그들의 죄는 순식간에 용서를 받았습니다.

사랑하는 성도 여러분! 이것이 하나님의 마음입니다.

누구든지 죄에서 돌이키면 사하고 축복하는 것입니다.

강도이건 살인자이건 상관없습니다. 누구든 하나님께 나오면 새롭게 만듭니다.

자유롭게 하고 하나님의 얼굴을 비추어 주십니다. 모두 잃어버려진 아들이기 때문입니다.

하지만 요나는 그렇지 못했습니다. 앗수르는 자기 나라를 유린한 원수들이었습니다.

얼마나 많은 가정이 파괴되었고 얼마나 많은 사람들이 죽었습니까?

얼마나 많은 고아와 과부들이 산과 들을 헤매며 굶어 죽어 갔습니까?

그는 잊을 수 없었습니다. 하지만 하나님의 뜻은 그렇지 않았습니다.

죄를 지으면 누구든지 망하는 것입니다.

비록 택한 백성이라 하더라도 그들이 망한 것은 그들의 죄 때문이었습니다.

언제나 하나님의 말씀을 묵상하십시오. 그리고 인간의 도리대로 생각하기보다

하나님의 방법대로 생각하십시오. 이해되지 않아도 그렇게 하십시오.

하나님이란 물속에서 마음대로 헤엄치는 것이 성도입니다.

그러므로 늘 감사하며 하나님의 뜻을 더 이해하게 해 달라고 기도하십시오.

이것이 성도의 가는 길입니다. 그리하면 하나님께서 복되고 형통한 길로 인도하실 것입니다