소크라테스의 유명한 말을 기억합니다. “네 자신을 알라!”

페르시아의 한 독제준주는 한 노인에게“그대의 나이 몇 살이냐?”고 물었습니다. 그때 노인이 대답하기를 “나의 왕이시여! 저의 나이가 겨우 네 살입니다.”라고 하는 노인의 대답은 참으로 기이했습니다. “제 나이 84살이오나 지나간 80년은 제게 있어서 살았으나

죽었던 해에 불과 하옵고, 사람다운 삶을 살아온 지 겨우 4년 밖에 되지 않았기 때문입니다.”라고 보충 설명을 하였습니다.

참으로 이 노인의 말에 재미있는 교훈이 있다고 봅니다. 84년

평생에 80년은 무엇이 무엇인지 모르고 살았다는 고백이고 보면

소크라테스의 말대로 자기를 모르고 살아온 것이 분명합니다.

그러나“나는 메시야”라고 한 사람이 있습니다.“나는 생명의 떡이다” “나는 세상의 빛이다”“나는 양의 문이로다.”“나는 부활이요 생명이다” “나는 길이요 진리요 생명이다” 그리고 “나는 참 포도나무라”고

한 사람이 있습니다. 이것은 위대한 주님의 자기 선언입니다.

참으로 통쾌한 자기 선언이요 위대한 정복자의 자기 선언이요,

개선장군이 늠름한 자기 모습니다.

그러나 바울사도는 정 반대의 말을 하고 있습니다. 로마서7장에서

“내속에서 온갖 탐심을 이루었나니”“죄는 살아나고 나는 죽었도다.” “죄의 법으로 나를 사로잡는 것을 보도다.” “오호라 나는 곤고한

사람이로다. 이 사망의 몸에서 누가 나를 건져내랴”고 하였습니다.

실로 기막힌 패배자의 연발탄입니다. 예수님의 자기선언과는 엄청난 대조를 이루고 있습니다. 그는 난지 8일 만에 할례를 받은 자요,

이스라엘 족속이요, 베냐민 지파요, 히브리인 중의 히브리인이요,

율법의 의로는 흠이 없는 자, 아니 예수그리스도의 사도가 이런 말을!

그는 지금 로마서 7장에서 죽음, 죄, 율법, 악, 곤고, 사망 등에

포로가 되어 죽는다고 야단입니다. 그는 숨김없이, 기탄없이, 염치를 생각하지도 않고 자기를 있는 그대로를 폭로하고 있습니다.

그는 지금 우리가 아니고, 인류가 아니고, 교회가 아니고, 바로

“나”입니다. 내가, 나의, 나는, 나를,… 이라고 하는 일인칭 단수로 가득 차 있습니다. 이것은 물론 그가 회심하고 사도가 되어

주를 따라가는 위대한 십자가의 여정에서 일어난 자기 탄식입니다.

1. 분열의 “나”입니다(이중적인 나입니다).

본문19절에 “내가 원하는 바 선은 행하지 아니하고 도리어

내가 원하지 아니 하는 바 악을 행하는” “나”라고 하였습니다.

선을 행하고자 하는 “나”는 이상적인 “나”를 말합니다.

악을 행하고자 하는 “나”는 현실적인 “나”를 말합니다. 그러면 지금 바울에게는 이 이상과 현실이 극에서 극으로 나누어지는

분열의 비극이 일어났다는 것입니다.

그가 원하는바 행하고자 하는 선은 새 사람 바울입니다.

그러나 그의 선의 행방을 가로막는 악은 옛 사람 바울입니다.

이렇게 바울에게는 이중성이 있었습니다. 두 바울이 있었습니다.

선한 바울과 함께 악한 바울이 있습니다. 영인 바울과 함께 육인

바울이 있었습니다. 속사람인 바울과 겉 사람인 바울이 있었습니다. 하나님의 법을 즐거워하는 바울과 함께 // 죄의 법을 따르고자 하는

바울이 있었습니다. 진짜인 바울과 함께 가짜인 바울이 있었습니다.

순종하고자 하는 나에게 분순종하고자 하는 다른 내가 생겼습니다. 회개하고자 하는 나에게 회개하지 않으려고 하는 다른 내가있습니다.

이렇게 두 극단의 “나” 절대의 “나” 싸우는 “나”, 신음하고 탄식하는 “나”, 낭패와 실망으로 우는 “나”가 되어버린다는 것입니다.

그래서 이상의 “나”가 현실의 “나”와 부조리 되는

그곳에 신앙인격의 혼란이 일어나게 됩니다.

2. 죄악의 “나”입니다.

본문20절에 “만일 내가 원하지 아니하는 그것을 하면 이를 행하는 자는 내가 아니요 내속에 거하는 죄니라”고 하였습니다. 바울은 자기 속에 심각한 분열의 비극을 일으키는 정체가“죄”라고 폭로하였습니다. 자기 속에 있는 죄가 하나님과 자기를 분열시키고

1.기도하는 사람은 / 주님과 대화하는 사람입니다.

2.기도하는 사람은 / 주님의 사랑을 받은 사람입니다.

3.기도하는 사람은 / 주님이 인정하는 사람입니다.

4.기도하는 사람은 / 근심이나 걱정을 두려워하지 않습니다.

5.기도하는 사람은 / 사람을 결코 두려워하지 않습니다.

6.기도하는 사람은 / 주님을 후원자로 둔 사람입니다.

7.기도하는 사람은 / 주님께서 기뻐하실 일을 아는 사람입니다.

8.기도하는 사람은 / 마음에 참 평안을 얻는 사람입니다.

9.기도하는 사람은 / 남을 위해 기도하는 것을 기뻐합니다.

10.기도하는 사람은 / 마음이 겸손하고 온유해집니다.

11.기도하는 사람은 / 주님과 함께 놀라운 일을 하게 됩니다.

12.기도하는 사람은 / 어떤 일에서도 자기 뜻대로 하지 않습니다.

13.기도하는 사람은 / 성령을 통하여 주님의 비밀을 알게 됩니다.

14.기도하는 사람은 / 어떤 어려움의 상황에서도 흔들리지 않습니다.

15.기도하는 사람은 / 주님의 말씀에 온전히 순종합니다.

16.기도하는 사람은 / 언제나 마음에 천국을 이루며 삽니다.

17.기도하는 사람은 / 얼굴과 삶속에서 빛이 납니다.

18.기도하는 사람은 / 사람의 거짓말과 유혹의 말을 듣지 않습니다.

19.기도하는 사람은 / 언제나 강하고 담대한 믿음을 갖고 삽니다.

20.기도하는 사람은 / 영광스러운 소망을 갖고 기뻐합니다.

21.기도하는 사람은 / 다시 오실 주님을 사모하며 준비하며 삽니다.

22.기도하는 사람은 / 응답하실 주님을 신뢰하며 기다립니다.

23.기도하는 사람은 / 참 신비한사람입니다.

24.기도하는 사람은 / 큰소리치지 않습니다.

세상 모든 일이 주님의 손바닥 안에 있는 일이라는 것을 믿고, 조용히 주님의 때를 기다립니다.

25.기도하는 사람은 / 세상이 감당치 못합니다.

오늘도 우리에 삶을 주님께 맡기고 성령 충만한 삶 되시기를 소망 합니다.

사랑하고 축복합니다.

미국의 한 남자가 우연히 동네에서 봉사활동을 하게 되었습니다.

그랬더니 많은 사람들이 자신의 선행을 보고 칭찬을 하고 격려를 해주었습니다.

사람들의 칭찬과 격려가 너무 좋았던 남자는 점점 더 열심히 봉사를 하기 시작했고 나중에는 점점 어려운 사람들을 찾아가 돕기 시작했습니다.

노숙자, 극빈층, 마약중독자들을 아무렇지도 않게 찾아가 돕는 모습을 보고 점점 많은 사람들이 그를 찾아왔고

그는 그 사람들을 모아 봉사단체를 만들었습니다.

그러나 많은 사람들이 자기를 따르고 또 아버지라고 부르자 점점 착각에 빠지기 시작했습니다.

애초에 그의 봉사의 목적은 사랑에 있지 않았습니다.

그는 사람들이 자신을 우러러 보게 만들었고, 어느덧 스스로 그들의 교주가 되었습니다.

더 이상 봉사는 사라졌고 갈취와 폭력, 협박만 남았습니다.

그는 신고를 받고 출동한 경찰까지 죽였고, 자기를 따르는 사람들에게 영생을 주겠다며 자살을 강요했습니다.

이 사건으로 수만 명의 집단자살을 해 미국 사회는 충격에 빠졌고

잘못된 동기로 봉사에 빠졌던 남자 짐 존스는 최악의 참사를 일으킨 사이비 교주가 되었습니다.

사람에게 보이기 위한 선한 행실은 너무나 위험합니다.

모든 사랑의 행함의 목적이 사람을 향한 것이 아니라 하나님을 향하도록 주의하십시오.   

오붓하고 예쁜 동네 길목이 하나 있습니다.

그 골목에 작은 화분이 쪼르르 놓여 있습니다.

어느 아저씨가 갖다 놓은 화분들입니다.

자기 집 앞도 어닌데 그 길목에 화분을 갖다 놓은 이유를 여쭤봤더니 이렇게 대답을 합니다.

“이 길을 지나다니는 사람들이 볼 거 아닙니까?”

나와 내 가족만 행복해지려는 게 아니라, 나 아닌 타인도 행복하도록 그 일을 한다고 하였습니다.

그는 한 가정의 아버지로 바쁘게 일하는 경영인이었습니다.

그런데 틈틈이 앞산으로 꿩 모이를 주러 다닙니다. 꿩 들이 다른 새를 잡아먹을까봐 부러 하는 일입니다.

아무도 몰라주는데,

그 일을 한다고 누가 표창을 주는 것도 아닌데 그 아버지는 쉬지 않고 화분을 손질하고, 쉬지 않고 산에 꿩 모이를 주러 다닙니다.

그런 아버지를 보면서 자란 남매는 또 그렇게 남들에게 베풀며 산다고 합니다.

참으로 예쁜 가족이다 생각하다가 문득 우리나라 중산층의 기준과 다른 나라 중산층 기준을 떠올려봅니다.

‣ 우리나라 중산층의 기준은 이렇다고 합니다 (직장인 대상 절문조사 결과).

① 부채 없이 30평 이상 아파트 소유.

② 월 급여 500만 원 이상.

③ 2.000cc급 중형차 소유.

④ 예금액 잔고 1억 원 이상 보유.

⑤ 해외여행은 1년에 한 차례 이상 다님.

‣ 프랑스의 중산층 기준을 보면 이렇다고 하지요.

(퐁피두 대통령이 <삶의 질 Qualite de vie>에서 정한 기준)

① 외국어를 하나 정도 할 수 있음.

② 직접 즐기는 스포츠가 있음.

③ 다룰 줄 아는 악기가 있음.

④ 남들과 다른 맛을 낼 수 있는 ‘나 만의 요리’가 있음.

⑤ 사회가 타락했을 때 ‘공분’에 의연히 참여함.

⑥ 약자를 도우며 봉사활동을 꾸준히 함.

‣ 그런가 하면 영국의 중산층 기준은 이렇습니다. (옥스퍼드 대학에서 제시한 기준).

① 페어플레이(정당한 대결)를 함.

② 자신의 주장과 신념을 가짐.

③ 독선적으로 행동하지 않음.

④ 약자를 두둔하고 강자에 대응함.

⑤ 불의 ㆍ 불평 ㆍ 불법에 의연히 대처함.

‣ 미국의 중산층 기준은 이렇다고 합니다. (공립학교에서 가르치는 기준)

① 자신의 주장이 떳떳함.

② 사회적 약자를 도움.

③ 주정과 불법에 저항함.

④ 정기적으로 받아보는 비평지가 있음.

우리나라와 다른 나라의 중산층 기준이 확연히 다릅니다. 우리나라는 언제부터 이렇게 모든 가치를 경제적인 가치로 환산해 왔을까요?

중산층이라는 말이 꼭 물질적 풍요를 지칭하는 말은 아닙니다.

그러나 보편적으로 중산층이라고 하면 삶의 여유와 행복을 누리는 가족을 연상합니다.

잘산다는 것, 그 기준이 예금 잔고나 부동산의 유무는 아닐 것입니다.

돈을 가졌다면 그 돈으로 얼마나 인생을 잘 누리며 사느냐, 그 돈으로 얼마나 사회에 갚으며 살고 있느냐,

그것이 척도가 되어야겠지요.

 ‘얼마나 가졌으나’가 아니라 ‘어떻게 사느냐’가 중요하니까요.

저는 29년전 세상의 온갖 즐거움과 정당에 미쳐 날뛰다가 어느날 갑자기 직장암 선고를 받고 인천 길병원에서 수술대에 올라 암 제거수술을 받았는데 자연항문을 도저히 살릴 수 없어 최후의 수단으로 왼쪽 옆구리에 인공항문을 만들어 호스를 연결하여 배변주머니를 착용하게 되었습니다.

저는 수술을 성공적으로 마치고 마취상태에서 깨어나 눈을 뜨고 보니 너무도 기가 막힌 현실이 기다리고 있었으며 참으로 암담하고 절망적이었습니다.

저를 돌아보면 당시 기세당당한 여당인 민정당 시절에 여성회장을 한답시고 미쳐 날뛰며 전국을 휘젓고 다녔습니다.

그렇게 내세우기를 좋아하고 외부 활동을 거침없이 헤쳐 나가던 저의 이런 현실들이 도무지 믿기지가 않았으며 받아들일 수가 없었습니다.

차라리 죽는 편이 오히려 옳은 판단이라고 믿고 피를 토하도록 통곡했습니다.

어느 정도 회복이 되어 중환자실에서 일반병동으로 옮겨졌을 때 병실로 문병 온 여자들은 제가 의식이 없는 줄 알고 하는 말이 “분선(기도)이가 직장암이라 똥자루 찼고 얼마 살지 못한대, 신문에 대서특필 날 일이래.” 하면서 비아냥거리며 마구 지껄였습니다.

이런 조소거리가 산소호흡기와 5개의 호스를 꼽고 누워 있었던 저의 귀에 세미하게 들려왔을 때 쥐구멍에라도 들어가고 싶은 심정이었습니다.

그리하여 저는 말할 수 있는 힘을 얻자마자 “빨리 집으로 가요, 죽어도 집에 가서 죽을래요” 하며 16일 만에 병실을 도망치듯 뛰쳐나왔습니다.

그렇게 집으로 돌아왔지만 인공항문에 적응이 되지 않아 대변이 물처럼 다리에 줄줄 흘러내리고, 물 600cc를 호스에 넣고 강제로 변을 뽑아내다가 지쳐서 목욕탕에 그대로 쓰러져 식은땀을 흘리며 일어나지도 못하는 등 큰 어려움을 겪곤 하였습니다.

좋다는 식이요법과 항암주사, 이름조차 들어보지 못한 별의 별 약도 다 먹어 보았으나 효과를 보지 못하고, 살 소망이 없어 좌절 중에 있을 때에 우연히 주부생활 잡지를 통하여 번쩍 눈에 들어온 글귀가 있었다.

궁하면 통한다고 지푸라기라도 잡는 심정속에 치유의 은사로 제법 알려진 기도원에서 살아 역사하시는 예수님을 진정으로 믿는 마음만 가지면 여호와 라파 하심이 만병을 다스리신다는 소문을 접하게 되었습니다.

저는 여호와 라파의 소식을 듣고 깜짝 놀라며 약과 항암제, 항사선 치료 등을 모두 다 팽개침은 물론 죽음의 소용돌이 속에서 예수님을 진정으로 믿기로 다짐하고 바로(목요일) 무작정 치유의 기도원으로 발길을 향했습니다.

그 치유의 기도원은 수많은 환자들의 집합소였으며 계속 몰려드는 인파들이 성전에서 치유의 안수를 받기 위해 서 있는 기다란 줄을 쳐다보고 있는데 기도원 원장님께서는 제게 “아이구 잘 왔어! 하나님이 고쳐 주실꺼야!!” 라고 우렁찬 목소리로 자신 있게 말씀하셨습니다.

“참 신기하구나! 어떻게 아시고 저렇게 말씀하시지?” 하며 깜짝 놀란 저에게도 절망 중에 믿음의 확신을 주시어 “이곳은 분명 죽을병이 고쳐지는 곳이다”고 제스스로 고백하게 되었고 여기가 바로 그리스도인들이 말하는 천국이고 하나님이 함께 하시는 곳이라고 굳게 믿게 되었습니다.

예수님을 마음으로 영접하고 그날 이후 저는 계속 안수를 받으며 신바람이 났습니다.

세상 것 모두 다 던져 버리고 밥 먹듯이 물먹듯이 은혜 충만한 자리만 쫒아 다니며 안수를 받았습니다.

“주님 죄송해요! 병든 몸 안고 왔어요, 주님 죄송해요! 병든 몸 안고 왔어요, 아무 것도 드린 것이 없네요” 라고 기도로 고백하며 안수 받기를 사모했습니다.

어느 틈엔가 마음이 평안해지고 힘이 생기더니 누런 얼굴과 탈모가 사라지며 건강한 모습을 되찾게 되었고 수많은 안수를 통하여 귀이명증과 39년 된 백일기침 등 다른 질병들도 모두 고쳐져 새 삶을 얻었습니다.

예수님만을 전적으로 믿고 의지하며 맡겨드리는 삶으로 인하여 항상 승리하며 행복한 삶을 살아가고 있습니다.

병마로 인하여 실의에 빠진 영혼들을 위하여 삶의 귀중함과 행복이 무엇인지를 보여주고 있으며 특히 “암을 극복한 사람들”과 함께하는 소중한 시간을 보냄으로 보람된 삶을 살아가는 방향을 제시하고 우리의 구세주가 되시는 예수님의 복음을 전하는 사명에 최선을 다하며 항상 감사가 흘러넘치는 멋진 인생을 열어가고 있습니다.

29년 전 기도와 말씀으로 간구하고 만나를 먹여주시고 목숨처럼 아껴주신 원장 목사님 이하 모든 기도원 전 가족에게 머리 숙여 깊은 감사를 드립니다.

죽음에서 건져주시고 지금까지 인도하여 주신 아버지 하나님께 모든 영광 올려드립니다.

내가 네 기도를 들었고 네 눈물을 보았노라(이사야 38:5) 아멘!!!

대한예수교 장로회 : 승리교회 이기도 목사

농촌교회가 건축을 감당하려니 경제적인 어려움이야 말할 것도 없죠. 그 가운데서도 화목한 가정을 위해, 어려운 이웃들을 돌보기 위해 애쓰고 있습니다.”

한춘자 사모(산청 송계교회)의 이야기 한마디 한마디에 따뜻하게 호응하는 분위기가 예배당 가득 퍼져나갔다.

다 같은 처지, 비슷한 인생길을 걸어온 사이인지라 좌중의 공감대는 손쉽게 형성됐다.

지난 달 한국농어촌선교단체협의회가 주최한 ‘농어촌교회 사모 이야기학교’의 표정이다.

김제 금산교회에서 열린 이번 행사에는 전국에서 농어촌교회 목회자 사모 60여명이 참가해, 진솔하게 각자의 애환을 나누며 서로를 보듬는 기회를 가졌다.

발표자로 나선 이점숙 사모(김제 도장교회) 류갑순 사모(함양 지남교회) 남미자 사모(안동 매정교회) 등 여섯 명의 사연이 차례로 소개될 때마다

귀를 쫑긋 세운 참석자들은 함께 웃고, 함께 울며 이야기 속으로 깊이 빠져들었다.

한쪽에서 아내들의 모습을 지켜보던 도장교회 임성재 목사 등 남편들의 얼굴에도 순간순간 울컥하는 표정이 스쳐지나갔다.

특히 남편 서종석 목사와 함께 도농울영농조합을 운영하며 지역공동체 형성과 도농교류에 힘쓰는 이점자 사모(함평전원교회),

토속음식을 개발해 산들엄니밥상이라는 식당을 내고 예수마을을 만들기 위해 남편 이춘식 목사와 30년 가까이 동고동락하는 문금자 사모(진안 배넘실교회) 등

억척스런 삶의 고백에 많은 이들이 열화와 같은 응원과 갈채를 보냈다.

사모들은 이야기학교의 작은 교실이 된 ‘ㄱ’자 예배당의 재미난 역사와 조덕삼 이자익 등 시대를 뛰어넘는 감동을 전해 준 인물들의 스토리를

김제 금산교회 이인수 목사로부터 듣는가 하면, 찬양사역자 김석균 목사의 콘서트도 감상하며 모처럼의 휴식을 만끽했다.

1박 2일의 꿀맛 같았던 일정을 마치고 사역지로 돌아가는 길에도 참가자들 사이에서는 목회자 사모로서 열정을 회복하고,

열심히 목회자를 내조하며, 힘써 복음을 전파하는 사역자가 되겠다는 다짐이 넘쳐났다.

한국농선회 사무총장 김기중 목사는 “농어촌교회 목회자들 못지않게 사모들 또한 많은 위로와 격려가 필요한 상황”이라면서

 “이야기를 통해 가슴 속에 담긴 사모들의 소망과 아픔들을 풀어내는 자리로 이번 행사를 마련했다”고 밝혔다.

각 교단과 단체들이 스스로 자정 노력을 하기 위한 윤리 지침과 선언들을 잇따라 내놓고 있다.

올해 예장통합이 목회자윤리지침안을 9월 총회에 상정한다. 교단은 이미 공청회를 거치고 지침안을 수정 보완했다.

기장 교단은 올해 100회 총회를 맞아 ‘교회를 교회답게’란 주제로 ‘제7문서’를 공개했다. 

하지만 목회자 윤리지침은 2004년 총회에서 기각된 후 다시 상정되지 않았다.교단들의 이러한 윤리 지침이나 선언이 올해가 처음은 아니다.

근래 목회자와 기독교인들의 도덕성 타락이 지탄을 받으면서 교단이나 연합기관 등에서 윤리강령 제정을 진작부터 논의해 왔다.

연합기구로는 한국기독교목회자협의회(이하 한목협)가 2012년 ‘한국교회 목회자 윤리선언문’을 발표해 성경에 근거한 목회자의 성결과 회개를 외쳤다.

감리교는 2006년 27회 총회서 일찌감치 목회자 윤리강령을 통과시켰다. 시대적 상황에 따른 구체적인 강령들을 제시했다.

예장합동은 2013년 총회에서 목회자윤리강령을 상정했지만 기각됐다.

지금도 합동은 성추행, 재정 횡령, 납골당 사태 등 추문이 끊이지 않고 있어,

교단 내적으로도 위상 회복을 위한 윤리지침을 더 이상 미룰 수 없다는 목소리가 높아지고 있다.


총회에 상정되거나 이미 통과된 각 교단 윤리지침은 교단법이나 규칙과 달리, 목회자 개인 및 교회 생활에 대한 세부적인 사항들을 다루고 있다.

대체로 성적 순결과 재정운영의 윤리, 교회 세습의 금지 등을 공통적으로 담았다.

예장통합의 경우, 설교 표절, 학력 위조, 금전 거래, 죄 된 성적 행위나 감정, 지나친 사치, 세속적 또는 기복적 설교,

권위주의, 교회세습, 법정소송, 교회 분열, 정치활동 관여 등을 금하고 있다.

감리교는 세속적 유혹을 피하고 가정의 순결성을 지키며 타인의 설교를 표절하지 않고 금권선거나 비윤리적 후임자 선정 또는 성직매매를 단호히 배격한다.

또 근검절약의 청렴한 삶과 투명한 교회 재정 운영, 사회의 부정부패의 퇴치 및 불신풍조 추방에 앞장설 것을 강조했다.

한목협은 부당한 선거운동, 독재적 재정 운영, 복 사상과 양적 성장주의, 교회 세습, 정당 가입 행위 등을 피하고 검소와 절제,

가정의 순결 보존, 민주적 의사결정, 타종교 존중 등을 지킬 것을 규정했다.


그렇다면 각 교단과 연합기구가 공개한 윤리지침과 선언들은 어떤 의미를 담고 있을까.

관계자들은 이러한 지침들이 법적 제재나 강제성은 없으나, 목회자 개인의 자정 노력을 위한 선언으로서 의미를 지닌다고 말한다.

장신대 고재길 교수는 관련 공청회에서 “교회와 개인의 삶의 자리에서 목회자들이 보여준 비도덕적 삶의 양식으로 인해 한국교회는 현재 위기에 처해 있다.

본 지침은 목회자의 도덕적 삶의 위기와 한국교회의 위기를 극복하는 중요한 방안으로 제시된다”고 설명했다.

사람은 다 죄인이기에 죄 사함의 복은 가장 기초적인 복입니다.

그 죄 사함의 복을 얻으려면 마음에 간사함이 없는 솔직한 회개의 고백이 필요합니다.

그러므로 죄의 문제를 해결하려면 회개해야 합니다. 회개에는 용기가 필요합니다.

그 용기가 사람에게는 없습니다. 성령님이 용기를 주셔야 진정으로 회개할 수 있습니다.

하나님은 회개한 의인을 기뻐하십니다. 그러므로 회개하는 자가 복 있는 자입니다.

죄를 자백하면 경건하게 되면서 주를 만날 기회를 얻습니다. 그 기회를 살리려면 기도해야 합니다.

열심히 일하는 것도 중요하지만 일하기 전에 먼저 기도를 해야 합니다.

또한 하루를 열심히 사는 것도 중요하지만 하루의 첫 시간에 기도하는 삶이 중요합니다.

이 세상에 가장 복된 시간은 기도로 주님과 교제하는 시간입니다.

하나님은 기도로 대화하기를 원하시기 때문입니다.

하나님은 어디서 찾아도 찾아지십니다. 기도로 변화된 사람이 일의 변화를 이끌어낼 수 있습니다.

기도가 없어서 하나님을 기다리게 하지 말고 먼저 기도하고 하나님의 때를 기다리십시오.

기도로 하나님을 마음 중심에 모시면 어디를 가든지 복된 인생이 됩니다.

그리고 말씀으로 교훈 받으시기 바랍니다. 교훈을 받지 않는 영혼은 불순종하는 무지한 영혼입니다.

지식이 없는 것도 문제지만 영적인 지식이 없어서 순종이 없는 것은 더욱 큰 문제입니다.

최상의 지식은 하나님의 말씀에 순종하고 하나님의 뜻을 따라 가는 것입니다.

하나님이 각각의 인생을 계획하고 디자인하고 만드신 목적이 있습니다.

이 세상에 우연히 탄생한 존재는 없습니다. 인생은 우연이 아닙니다.

구별 되어 선택된 자신을 긍정하며 순종하므로 나아가시기 바랍니다.

하나님의 뜻에 이끌려 순종하며 살 때 가장 복된 삶이 펼쳐집니다.

마지막으로 여호와를 신뢰하시기 바랍니다.

하나님을 믿지 않으면 슬픈 일이 많이 생기지만

하나님을 신뢰하는 의인에게는 하나님의 인자하심이 따릅니다.

또한 하나님을 신뢰하는 의인에게는 기쁨과 즐거움이 나타납니다.

그처럼 하나님을 신뢰하고 자복하는 정직한 의인에게 복과 기쁨과 즐거움이 넘칠 것입니다.

그러므로 세상의 그 무엇도 믿고 의지하지 마십시오. 그러면 실망하게 됩니다.

오직 하나님만 신뢰하고 범사에 하나님께 감사하고 범사에 하나님을 인정하십시오.

그러면 하나님이 최상의 길을 보여주시고 인도해주실 것입니다.

그런 믿음을 가지고 죄의 고뇌에서 시작된 인생은 결국 의인의 축복과 기쁨과 즐거움으로 끝납니다.

항상 하나님 앞에 회개하고 자복하는 기도를 잘하고 하나님의 선한 인도를 확신하며

온전히 하나님을 의지함으로 승리하는 복되고 아름다운 믿음의 자녀들이 되시기를 기원합니다.

“가나안 성도, 10년을 고민해왔던 문제였습니다.”

청어람아카데미를 운영하며 신앙에 대해 고민해왔던 사람들의 이야기를 들려준 양 대표. 그는 가나안 성도들이 생기게 된 이유를 크게 두 가지로 꼽는다.

“각종 언론에서 보도된 교회 분쟁을 포함 각종 갈등으로 교회를 떠난 사람들이 있습니다. 그리고 교회가 자신의 신앙 성장에 도움이 안 되고, 도리어 족쇄가 된다는 신앙적 질문 때문에 떠나는 경우도 있죠.”

교회 분쟁과 신앙적 회의로 교회를 떠나는 가나안 성도들, 양 대표는 이러한 현상이 일시적인 것이 아니라 앞으로도 계속 될 것이라 예측한다. ‘진행형’이라는 것이다.

“한국 개신교는 2005년 이후 감소추세를 보이고 있습니다. 내년에 인구센서스를 하는데 그렇게 되면 더 낮게 나오지 않을까요? 최근 교단별 교인 수만 봐도 알 수 있잖아요.”

그렇다면 앞으로 계속 진행될 가나안 성도들에 대한 대책은 없는 것일까? 이에 양 대표는 ‘대안’보다 앞으로 펼쳐질 ‘전망’을 이야기한다. 세 가지의 흐름으로.

“우선은 제도권 교회 안입니다. 개혁이나 변화를 추구하는 목회자나 성도들이 기존의 현상 유지를 원하는 세력과 대응해 가며 진행되는 것이죠.”

“그 다음은 제도권 교회의 울타리를 넘나들면서 이루어지는 운동입니다. 제가 책에도 언급한 벙커원 교회나 작은 교회 운동 등의 실험적인 케이스죠. 교회의 기본적인 형태를 유지하되 제도권이 아닌 새로운 스타일입니다.”

“마지막으로 교회에 귀환하지 않는 성도들입니다. 그들이 개인적인 차원에서 교회 바깥에서 유지하는 것이 낫다고 생각한다면 우리가 아는 방식이 아닌 전혀 새로운 유형의 그리스도인들이 등장하는 것입니다.”

제도권 안에서, 교회 안팎을 넘나들며, 그리고 아예 밖에서 신앙의 대안을 찾게 될 가나안 성도들. 그렇다면 한국교회는 이들을 어떻게 바라보아야 하는 것일까?

양 대표는 이들에 대해 ‘주변부’가 아닌 ‘중심부’에서의 이탈로 봐야 한다고 역설한다. 이들은 ‘날라리’나 ‘겉도는’ 신앙인이 아니라는 것이다.

“보통 교회에서 가나안 성도로 하면 주변부에서 벌어지는 현상이라고 생각해요. 실제로 가나안 성도에 대해 조사한 결과를 보면 이들의 평균 신앙년수는 14년이나 됩니다.”

“일반적으로 14년간 있었다고 한다면 교회 주변부라고 볼 수 없고 중심부에서 나름 오랫동안 직분 직책을 맡아왔던 사람들입니다. 주변부가 아니고 중심부로의 이탈로 시각을 교정해야 하는 것이죠.”

마지막으로 그는 지금의 문제를 교회들이 심각하게 봐야한다고 다시 한 번 강조한다. 교회 중심부에 있던 성도들이 떠나는 것에 대한 이유와 바라보는 시각, 그리고 대안에 대한 논의가 계속되어야 한다는 것이다.

김태훈 종교팀장

아침 저녁으로 서늘한 바람이 불고 있다. 여름이 지나고 가을이 오는 가운데, ‘한나헤어클리닉(부천 현대백화점 뒤편)’에도 가을의 정취가 완연하다.

갈색 물결 휘날리며 손님들의 머리를 세심하게 다루는 조행순 원장은 어느 때나 마찬가지로 환한 미소로 말을 걸어온다.

“생각해보면 이 넉넉한 공간에 미용실을 허락해준 하나님께 감사드립니다.”

주변 다른 미용실에 비해 비교적 넓고 아늑하다는 느낌을 받았던 이 미용실도 조 원장의 이야기를 들어보면 사연이 많았던 곳이다.

이전에 사용했던 정든 미용실 터를 급작스레 떠나야 했던 상황과 아무리 알아봐도 비용문제가 걸렸던 환경, 그러한 막막함 속에서도 조 원장은

하나님께 무릎을 꿇고 눈물어린 기도로 해결을 부탁했다. 그리고 당시보다 더 좋은 지금의 터를 구하게 됐다는 그녀의 고백 속에 주변은 잠시나마 숙연해졌다.

“이 미용실을 통해 하나님을 만난 사람들을 볼 때마다 어찌 그리 행복한지 모르겠습니다.”

자신은 아무 것도 한 것이 없고 오직 하나님께서 모든 것을 다 하셨다고 고백하는 조 원장은 옛날의 일들을 회상한다.

자신의 의로 전도를 했을 때 겪었던 어려움들을 이야기 하며.

나름 공을 들여 전도했다 싶은 사람이 교회 한 번 들르고 끝나는 모습을 볼 때 마음이 아팠던 그녀는 엄청난 것을 깨닫게 됐다.

그것은 바로 자기의 의로는 아무 것도 이룰 수 없었다. 오로지 기도로 하나님만 의지하는 것이 답이었다는 것이다.

쓰디쓴 깨달음 뒤의 열매는 달콤했다. 내가 한 것은 없고 오로지 하나님께 모든 것을 맡겼을 때 전도는 너무나도 쉬웠다.

고객들의 이야기를 끝까지 들어주고 자연스럽게 하나님을 이야기하는 가운데 하나님을 은연중에 간절히 찾았던 사람들은 하나님을 영접하게 됐다.

“비신자들을 하나님께로 인도하는 것도 중요하지만, 기존 신자들의 믿음을 더욱 굳건히 해주는 것도 중요합니다.”

조 원장은 최근 지방에서 올라온 어떤 대학생의 사례를 들려준다.

어렸을 때부터 지속적으로 신앙생활을 해오다 대학에 입학하며 문화적 충격을 겪었던 이야기를 들으며 마음 아파한 그녀는 열성을 다해 세상을 좇지 말 것을 당부했다.

그녀를 통해 하나님의 메시지를 전달받은 대학생은 마음을 다잡고 다시 교회를 나가겠다고 마음을 먹었다고 한다.

그러면서 조 원장은 단순한 전도뿐만이 아니라 신앙에 어려움을 겪는 사람들의 마음을 어루만져주는 것도 중요함을 역설한다.

앞으로도 한나헤어클리닉을 통해 계속 하나님께 영광 올리는 삶을 살고 싶다고 말하는 조 원장의 행보를 기대해본다.

눈에 보이는 유한의 세계인 이 세상이 있고,

눈에 보이지 않는 무한의 세계인 靈界(영계)가 있습니다.

유일하게 인간은 육체를 지닌 영적 존재입니다.

육신은 흙으로 돌아가야 될 시한적 존재이고

영혼은 결코 소멸되지 않는 항구적 존재입니다.

죽음이란, 이런 두 존재가 분리되는 것에 불과합니다.

그러므로 죽음은 끝이 아니라 새로운 시작입니다.

죽음은 영혼의 세계로 들어가는 현관문과 같습니다.

천국과 지옥으로 나뉘는 갈림길이 죽음입니다.

영원히 천국으로 들어가는 것, 그것이 영생입니다.

지옥에서 영원히 사는 것이 둘째 사망, 곧 불못입니다.

사실, 구원을 받는 것보다 더 쉬운 일은 없습니다.

이미 하나님께서 독생자를 통해 이뤄 놓으셨습니다.

예수 그리스도, 그 분을 나의 구주로 영접하면 됩니다.

하나님의 아들이신 예수님을 믿으면 구원을 받습니다.

하나님의 사랑을 믿음으로 받아들이면 됩니다.

끝까지 하나님의 사랑과 은혜를 거부하는 불신앙은,

지옥을 고집하는 가장 어리석고 비참한 일입니다.

열방교회는 십자가 복음을 가르치며 전하는 곳입니다.

십자가의 道(도)가 멸망 받는 자들에게는 미련한 것이나

구원을 얻는 자들에게는 하나님의 능력이기 때문입니다.

“한 번 나면 두 번 죽고, 두 번 나면 한 번 죽습니다.”

인천 계양구 효성동 열방교회(032-543-0094) 김정우목사.

과연 고백처럼 삶도 뒤따를까?

작은교회를 지원하는 사역을 하면서 매번 느끼는 일이지만 개인적으로 하는 일,
교회별로 하는 사역에는 아낌없이 베풀지만 연합해서 좀 더 효율적으로 사역을 하자고 하면 90%는 NO한다.

이유를 생각해봤다... 왜 그럴까?

아무리..... 취지와 명분이 없다는 그럴듯한 변명을 대지만 그 속내는 자기의 이름이 드러나지 않기 때문일 것이다.

한국교회는 몇 년전부터 작은교회를 지원하는 많은 사역 단체와 개인 사역자들이 많아졌다.

작은교회를 지원하는 사역.....안하는 것보다야 났지만

서로가 네트웍하면 휠씬 더 효과적인 결실을 가져 오고 예산 낭비도 줄일 것이다.

연합의 방법은 간단하다 내려 놓으면 된다 그리고 천국이 있다고 믿으면 되지 않겠나?

이 땅에서의 칭찬과 상급보다는 천국에서의 상이 영원 할 터인데..... 믿음이 없는 세대여!